道教咒語：第一咒：
【混元咒】清清靈靈，心下丙丁。右觀南斗，左觀七星。吾能混元，天地發生。吾誦一遍，可治萬病。急急如律令。
【作用】有病患時可念此咒
【注釋】自己簡單學習道教的【混元咒】發現其內容很實用，有具體的修煉方法，而且簡單明了，下面的內容只是我的自學筆記，難免有不足。
一、清清靈靈
清清：修煉時要清靜無為純正恬tián靜自然安靜。
靈靈：清靜中要有靈性，不是頑空發呆，要有知覺慧光。
二、心下丙丁
心下：心下既肚臍，就是肚臍內的丹田，知覺反觀之處。
丙丁：指的就是火，比喻肚臍中小腹內的能量。
三、右觀南斗
右觀：右既佑，保護庇護。觀指觀想想象。
南斗：天空南邊的南斗六星，排列成小勺形，四顆星組成勺頭，兩顆星組成勺把。南斗六星在修煉中象征心中意識之火，代表修煉時要控制好思維意識。
南斗六星影響著生命的壽命長相和爵祿福分等，如神格化分別是六位星君。
南斗第一天府司命上相鎮國真君
南斗第二天相司祿上相鎮岳真君
南斗第三天梁延壽保命真君
南斗第四天同益算保生真君
南斗第五天樞shū度厄a文昌煉魂真君
南斗第六天機上生監簿大理真君
四、左觀七星
左觀：左既佐，輔佐從旁幫助。觀指觀想想象。
七星：天空中的北斗七星，排列成大勺形，四顆星組成勺頭，三顆星組成勺把。北斗七星在修煉中象征身體中的各種各樣激素荷爾蒙等等物質，修煉時要保護好這些生命之水。
北斗七星同樣影響著生命的壽命死亡和福分貧富以及罪障業障，如神格化分別是七位星君。
北斗第一天樞陽明貪狼太星君
北斗第二天璇陰精巨門元星君
北斗第三天璣真人祿存貞zhēn星君
北斗第四天權玄冥文曲紐星君
北斗第五玉衡丹元廉lián貞罡gāng星君
北斗第六開陽北極武曲紀星君
北斗第七瑤光天街破軍關星君
五、吾能混元
吾能：吾就是指修煉者。能是要修煉者去修行體會做到。
混元：無所不包，無所不有，其大無外，其小無內，一切一切混元一體的境界。
八、天地發生
天地：指世間的萬事萬物，亦指身體中的一切器官經脈能量。
發生：說的是修煉者由于修行得法，開始發生變化，猶如春天的植物萌發、滋長，身體健康強大起來，生命的能量開始復蘇。
九、吾誦一遍
吾誦s?ng：吾就是指修煉者。誦就是進行修煉持念進行深度的體驗，進入此咒所說的境界中。
一遍：一心不亂，真心修煉的入定境界，對咒對應的境界從頭到尾有正確的體驗經歷，做到真落實的修行。
十、可治萬病
可治：可既可以，治既治療消除。
萬病：很多很多的疾病痛苦憂慮疲累。
十
一、急急如律令
急急：快些，快速。
如：依照上述咒文去做，與天地自我去感應。
律令：你必須去執行，必須真正的進行修行，趕快命令你自己吧。第二咒：
玄蘊咒
云篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按筆乃書。
以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。
昭昭其有，冥冥其無。
沉疴能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都。
[注釋]
1、玄蘊咒：道教法事中常用“八大神咒”之一，又稱“開經玄蘊咒”。即準備翻開道經奉誦時所念。“玄蘊”，指經中蘊藏著玄妙的義理。早期靈寶派即有此咒，其后各派具有仿作與衍變，其辭不盡相同。
2、云篆太虛，浩劫之初：“云篆”，靈圖符篆。指撰集云書或符篆文字。形體如云。《云笈七簽》云：“篆者，撰也，撰集云書謂之云篆。”道教認為此符類符字皆系三天自然之氣結成，天真仰寫，方傳至下界。又《三洞神符記》：“撰集云書謂之云篆，道教符篆文字形體如云，故名云篆。”“太虛”，指遼廓的太空。《莊子·知北游》：“是以不過乎昆侖，不游乎太虛。”又《太上靈寶金庭無為妙經·太虛章第一》：“道言無形合虛，中有萬物，而行二儀，是謂太虛太虛者，神運也，神命而萬物生。”其意指在漫長劫運之前，元始云篆靈書，以告下界。
3、乍遐乍邇，或沉或浮：“乍”，忽然。“遐邇”，遠近。此句意為元始告傳下界的云篆靈文在“太虛”階層忽遠忽近，或沉或浮，不斷地上下傳播。
4、五方徘徊，一丈之余：“五方”，指東南西北中。其意言元始告傳下界的云篆靈文不斷地、不停地在天地間出現、不停地傳送下界。
5、天真皇人，按筆乃書：“天真皇人”，指元始天尊侍衛之尊。此句意指元始開經講道的云篆靈文在太初吋，就記敘諸法音，由天真皇人將此云篆靈文記載并以此演說教化俗世。
6、以演洞章，次書靈符：此句意為元始在為下界眾生演說大洞真經，而后陸續傳播云篆靈符，普渡眾生。
7、元始下降，真文誕敷：此句意指元始天尊親臨下降，開始為下界敷講《靈寶無量度人上品妙經》等真文。
8、昭昭其有，冥冥其無：“昭昭”，光明、明亮。“冥冥”，昏暗。按《荀子·勸學》：“無冥冥之志者，無昭昭之明。”此句意指元始演說之真文，其經含義深奧，玄之又玄，只可意領，不可言傳。
9、沉疴能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都：“沉疴”，指重病。“塵勞”，指墮落塵世。此四句為開經偈語，其意指誠心誦念此經者，能使重病痊愈；只要悔過自新，多積功累德，不斷持誦此經，即使墮落凡塵，亦如同有人扶持，在幽暗陰昏之地亦將有人搭救。真仙上圣無不護佑，使人人都可升入仙都，長生久視。
第三咒：
請太歲星君咒
奉(fang)請(qǐng)三星(sānxīng)照(zhào)令(lìng)符(fú),
天上(tiānshàng)日月(rìyua)來(lái)拱(gǒng)照(zhào)，
南斗(nándǒu)北斗(běidǒu)推(tuī)五行(wǔxíng),
萬(wàn)神(sh?n)顯靈(xiǎnlíng)赦(sha)真(zhēn)令(lìng),
八卦(bāguà)祖師(zǔshī)其中(qízhōng)形(xíng),
玉(yù)旨(zhǐ)奉(fang)令(lìng)太(tài)歲(suì)壬(r?n)辰(ch?n)年(nián),
彭(p?ng)泰(tài)星(xīng)君(jūn)到(dào)此(cǐ)鎮(zhan),
七(qī)星(xīng)五(wǔ)雷(l?i)護(hù)兩(liǎng)邊(biān),
六甲(liùjiǎ)神(sh?n)將(jiāng)到(dào)宮(gōng)前(qián),
六(liù)丁(dīng)天兵(tiānbīng)守(shǒu)后(h?u)營(yíng),
天官(tiānguān)賜(cì)福(fú)神(sh?n)共(g?ng)降(jiàng),
招(zhe)材(cái)進(jìn)寶(bǎo)聚(jù)當(dāng)明(míng),
弟(dì)子(zǐ)一(yì)心(xīn)三(sān)下(xià)拜(bài),
拜(bài)請(qǐng)太(tài)歲(suì)星(xīng)君(jūn)保(bǎo)安(ān)寧(níng),
鎮宅(zhanzhái)光明(guāngmíng)人(r?n)尊敬(zūnjìng),
闔家(h?jiā)平安(píngān)萬事(wànshì)興(xìng),
保命(bǎomìng)護身(hùshēn)且(qiě)鎮宅(zhanzhái),
太(tài)歲星(suìxīng)君(jūn)降(jiàng)來臨(láilín)，
吾(wú)奉(fang)太上老君(tàishànglǎojūn)急急如律令(jíjírúlǜlìng)!
第四法門：
以下只是四十九天首次完整修法所行的步驟，日后畫符有自己簡單完整的儀軌。
（1）漱口，上九根香，叩頭九次，左手結雷印，右手結劍印（不是劍指）（左手四指握拳，不得看到指甲，拇指壓在外面，右手拇指和食指相抵其他三指略微平伸，手心向上，兩手平放于胸前，左拳和右指大約保持一寸左右）。
（2）香咒
道由心學心假香傳香熱玉爐心存帝前真靈下凡仙佩臨軒今臣關告經達九天
青華妙嚴慈相億千身居長樂安座金蓮慧光無礙照燭幽泉朽骸枯骨咸得光鮮
甘露流潤遍麗空玄拔度沉溺不滯寒淵臣等皈命與道合真
稽首皈依一炷香香煙繚繞遍十方此香經達青華府奏啟太乙救苦尊
稽首皈依二炷香香煙繚繞遍十方此香經達朱陵府奏啟十方靈寶尊
稽首皈依三炷香香煙繚繞遍十方此香經達黃箓府奏啟道場諸圣眾
（3）凈口咒
丹朱口神，吐穢除氛，舌神正倫，通命養神，羅千齒神，除邪衛真，喉神虎賁，氣神引汮(jun)，心神丹元，令我通真，思神煉液，道氣長存，急急如無極高真律令。
（4）凈身咒
靈寶天尊，安慰身形，弟子魂魄，五藏玄冥，青龍吉慶，白虎衛形，朱雀顧護，玄武攝精，血尸臭穢，兇惡潛寧，七液得注，五臟化生，我持神咒，元亨利真，急急如無極高真律令。
（5）安土地神咒
元始安鎮，普告萬靈。岳瀆真官，土地祗靈。左社右稷，不得妄驚。回向正道，內外澄清。各安方位，備守壇庭。太上有命，搜捕邪精。護法神王，保衛真人。皈依大道，元亨利貞。急急如無極高真律令
（6）凈天地咒
洞中虛玄，晃朗太元，八方威神，使我自然，靈寶符命，上告九天，乾羅答那（nuo），洞罡太玄，斬夭縛邪，殺鬼萬千，中山神咒，原始玉文，持誦一遍，卻鬼延年，按行五岳，八海知聞，魔王束首，侍衛我軒，兇穢消蕩，道氣長存，急急如無極高真律令。
（7）踏罡（三密）
（8）金光咒（雙手掌心向上平方掐決）
天地玄宗，（中指一二節之間關節，靠近掌內為一節），萬氣之根，（中指二三節之間關節），廣修萬劫，（無名指二三節之間關節），證吾神通，（無名指一二節之間關節），三界內外，（子文），唯吾獨尊。（丑文）。身有金光，（寅文），覆映吾身，（卯文），視之不見，（辰文），聽之不聞，（巳文），包羅天地，（午文），養育群生，（未文），誦持一遍，（申文），身有光明，（酉文），三界侍衛，（戌文），五帝侍迎，萬神朝禮，（亥文），役使雷霆，(子文)，鬼妖滅跡，精怪亡形，（丑文）內有霹靂，（中指一二節之間關節），雷聲隱名，“雷帝”、“雷發”、“雷更”、“雷郁”、“雷夔（kui）”、“雷順”、“雷鱗（去魚旁）”、“雷骨”、“雷牛”、“雷波”、“雷吉”、“雷利”、“雷虛”、“雷亨”、“雷徑”、“雷畢”、“雷軒”、“雷興”、“雷多”、“雷居”、“雷壘”、“雷霆”、“雷希”、“雷弗”、“雷延”、“雷尊”、“雷逆”、“雷役”、“雷壽”、“雷呼”、“雷徑”、“雷吃”、“雷度”、“雷羅”、“雷釋”、“雷離”（以上三十六字為雷諱，掐住中指二三節關節），洞慧交徹，五氣騰騰，（午文，身中存思五色祖氣交射兩肋，口中念一“嗡”聲震開天目，存思金光五色氣沖出頭頂），金光速現，（以大指剔午文，也就是彈指一下），（此時吸氣一口的同時改掐劍訣，呼氣時接念下句），覆護真人（劍訣）。急急如無極高真律令【此金光咒掐決時，掌心向上，另外最后一句是劍訣不是劍印，劍訣是拇指壓在無名指和小手指的指甲上，食指和中指伸直】
（9）請神咒（左手掐本日的支辰紋，掌心向上，右手用劍指，在虛空中寫“雲鬼飛”三個字）
雷霆號令。急如星火。十方三界。傾刻遙聞。靈官傳奏。輪年值月。本日本時。受事功曹。通靈土地。聞吾號令。火速到臨。有事相稟。急急如無極高真律令。
以下
10、
11、
12、
13、14五個咒念時手要結日輪印（日輪印是雙手掌向外翻，拇指和食指相抵，呈橢圓形放在眉心前方大約一拳頭距離，整個手形有點象向外推東西，）
（10）敕水咒
天以一生，地以六成，利潤萬物，滋養生靈，請為法水，道氣歸宗，邪穢滅處，書符建功，急急如無極高真律令。
（11）敕墨硯咒
松煙筠質，神硯四方，一點輕磨，霹靂萬丈，驅邪伏魔，除穢滅殃，急急如無極高真律令
（12）敕丹朱咒
丹朱艷艷，如日光芒，疾文書咒，威不可擋，邪魔盡除，萬鬼伏藏，急急如無極高真律令
（13）敕紙咒
草木之精，紙張天成，書符寫咒，張張神靈，上傳道真，下達圣聽，急急如無極高真律令
（14）敕筆咒
天圓地方，律令九章，捻筆在手，萬病除殃，請仙仙至，請神神降，急急如無極高真律令
（15）下筆咒
（符頭有三√時念）一點天清，二點地明，三點諸圣顯神靈，書就靈符，光芒萬丈，大顯威靈，急急如無極高真律令。
（符頭沒有三√時念）赫赫陽陽，霹雷光芒，遇咒者死，道咒者亡，吾奉道真，立斬不祥，一切鬼怪，皆離吾旁，何物敢當，水不能溺，火不能侵，三界內外，惟吾獨強，急急如無極高真律令。
九星咒（此咒是九星符下筆咒）
九曜順行，元始徘徊，華精熒明，元靈散開，流盼無窮，降我光輝，上投朱影，解滯豁懷，得駐飛霞，騰身紫微，解厄化災，急急如無極高真律令
（16）收筆咒
（罡字念）
（四）先天正氣，
（一）誆扶正濟（丨）天門洞開
（一）通天達地,（丨）,使鬼萬千
（一），通圣達意。
（其它符腳念）日月天地明，五行八卦精，威震三界內，道真氣長存，無極高真令。
（17）敕符咒
右手拿起印章在香上順時針繞三圈，然后左手三山鼎印托印章，右手劍指輕壓印章，（左手拇指、食指、小手指向上伸直，中指無名指向掌心內彎曲，三寶印章放在中指無名指的指背（此為三山鼎印），右手劍指輕輕壓在三寶印章上）
先天無極道，祖師法印真，點神神顯圣，鎮符符顯靈，威力震八方，赫赫萬丈光，驅邪伏魔寧，福祿壽安康，無極高真攝（念畢仰頭向天吸氣一口呵到印章上，然后用印章在符頭符中符尾蓋三下）
（18）送神咒
（金銀箔和無字的冥紙若干，在香上繞三圈再在符上繞三圈然后焚化，手結恭送印（雙手掌心向上手指略向內彎，兩手無名指和小指相抵，兩小指大約形成45度夾角，兩手大約呈送東西給別人的形狀，念咒三遍）已蒙仙真，降吾壇廳，賜吾靈符，匡吾成真，塵環擾擾，難以久留，敬焚寶香，虔誠恭送，來時感德，去時奉福，降則路順，回則路通，四海之內，唯同此音，后有所求，再當奉請，弟子某某敬送。
以上為49天的修法全套程序，以后每年的臘月三十晚上子時按照以上的程序重新修法一次。
第五符：
太上秘法鎮宅靈符
第六符：
地司太歲殷元帥符
殷元帥名郊，為紂王之子，出生后被拋棄于荒野，故以郊為名，以國為姓。相傳殷郊元帥被金鼎妙化申真人收為弟子，化身三頭六臂，后助周滅商有功。《封神演義》根據這個傳說加以編繪成一段經典的故事情節。只是殷郊元帥最后叛師背道這與真正道法里的殷元帥記載不是一樣的。相傳宋時期南昌仙伯廖真人修道后遭受磨難，紫微大帝故遣殷元帥下界護衛廖真人修行。人們在興工動土之時，難免會沖撞神煞，或擇日冒犯兇星，造成種種不吉利。故道教里奉金鼎妙化申真人為地司啟教真人，殷元帥為地司主帥，帶領八大元帥，二十四節氣，七十二候，羅李等元帥，都天執法，掌管太歲，雖貌兇而心地慈善，幫助世人來化煞消災。
此符為正一天師三十六雷元帥符之一，實際天師符還有百種之多。此符以申廖二真人法旨感召地司太歲殷元帥，帶領五雷四圣，雖寥寥數筆，但是內藏諸多神諱，三清五老，三皇，天皇，星主，后土，麒麟，八節等等諸神諱令。可以安土化煞，驅邪制魅，去病保安。
附殷帥祈請咒
仰啟北方殷太歲，斗口主令上將軍。威光赫奕通三界，殺氣騰騰凌五云。
搖動金鐘邪祟伏，手持戈戢鬼神愁。煞神聞言心膽碎，瘟疫擎拳悉退藏。
上天稟令誅兇宿，下地司權斬鬼神。解厄御災于頃刻，去邪治病在須臾。
二十四氣為君使，七十二候順我行。羅李二將向前行，黃幡豹尾謹隨身。
我今禮請望來臨，大賜雷威加擁護。第七訣：
尋物訣：其歌訣：
甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。
甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。
子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌丑未身未動，天地玄妙細推詳。
甲己不出五里地，乙庚千里民間尋，丙辛整整十里內，丁壬三里之內尋。
戊癸還在本處藏，尋找失物歌中祥。
第一句“甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋”是判斷丟失的物品可能會在哪個方向！后天八卦圖上乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八個卦象，是從西北方開始，順時針表示八個方向，甲乙丙丁是表示時間，比如2007年3月31日農歷為丁亥年癸卯月甲子日......，甲子日的甲表示甲日，“乙”是表示乙日，與歌訣中的“甲”“乙”相對應，知道了方向，又知道了日期，尋找在那一天丟失的物品，就一目了然。比如在2007年3月29日丟失的東西，要到哪個方向去找呢？查萬年歷29日是“壬戌日”，對應歌訣“壬癸可在艮上尋”的艮，“艮”的方向是東北，即丟失的東西可能在東北方向上，
第二句“甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門”，“甲己”日是指男人，東西被一個男人拿了或者現在在一個男人手里。“乙庚”日是指女人，“丙辛”日是指小孩，“親人”是指親人，“不出門”是東西根本就沒被人拿走，只是被遮蓋起來或者遺落在某處，一時找不著而已，早晚會自己出來的！再如2007年3月28日丟了東西，查萬年歷是“辛酉日”，對照歌訣“丙辛童子暗來侵”，就表示東西可能是被小孩拿走了，
第三句“子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌丑未身未動，天地玄妙細推詳”是指失物的時間和地點。
【子時】表示夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）
【丑時】表示雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）
【寅時】表示平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）
【卯時】表示日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）
【辰時】表示食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）
【巳時】表示隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09時至11時）
【午時】表示日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）
【未時】表示日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）
【申時】表示哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）
【酉時】表示日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）
【戌時】表示黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）
【亥時】表示人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。
“子午卯酉在路旁”意思就是說在（23：00－1：00。11：00－13：00。5：00－7：00。17：00－19：00）這四個時間段丟失的物品可能在路邊或者某個特定的地方，是自己遺失的而不是被他人偷走的，找回的可能性會比較大，而且應該到路邊這樣的地方去找找。
“寅申巳亥歸他鄉”是在（3：00－5：00、15：00－17：00、9：00－11：00、21：00－23：00）這四個時段丟失的物品已經落入他人之手，找回的希望很渺茫了；
“辰戌丑未身未動”則是說在（7：00－9：00、19：00－21：00、1：00－3：00、13：00－15：00）這四個時間段發現不見了的物品其實根本就沒丟，或者該物目前所處的位置離你非常的近，建議在身邊仔細查看，是最有可能尋回來的。
最后的一句歌訣：“甲己五里地，乙庚千里鄉，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸團團轉，此是失物方”這里的甲乙丙丁等仍然指的是丟失物品的日期，其中的“里”指的是我國民間傳統的計算里程的單位“華里”，換算大概是1公里＝2華里＝1000米，這樣大家就有概念了，在甲日和己日丟失的物品或走失的人可能在離事發地點五里也就是2.5公里左右的地方；而在乙日和庚日失物的話大概就很難尋回來了，千里不是確指，而是泛泛地指出該物早已被轉手等等；丙日和辛日丟失的物品要到十里遠也就是五公里遠左右的地方去找；丁日和壬日發生的丟失事件要到三里也就是1.5公里左右的地方去看看。
最后一條“戊癸團團轉”說的是在戊日和癸日丟失的物品根本就沒有離開失物的地點附近，要在最近的地方仔細翻找。
天干有十個，分別是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，
地支有十二個，分別是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用天干加地支組合出來的名稱來表示年、月、日、時的方法，就是我們經常說的“八字”表示法
第八步法：
天罡八卦步==========在踏八卦步前；要先熟練掌握以下基本步法，基本手法和呼吸方法，并熟口訣，然后，再轉入正式修煉。
基本步法：
兩腳站立于中宮，身體下蹲，左腳直線向前趟，踏入乾卦；
右腳弧線向左趟踏入兌卦，左腳直線向前趟，踏入離卦；
右腳弧線向左趟踏入震卦，左腳直線向前趟，踏入中宮；
右腳直線向左趟踏入巽卦，左腳弧線向右趟，踏入坎卦；
右腳直線向右趟踏入艮卦，左腳弧線向前趟，踏入坤卦；
右腳直線向前趟踏入中宮，如此一直反復。
基本手法、基本呼吸都與天罡七星步相同。
口訣：
1．陰陽八卦扶弟子，
陰陽八卦扶吾身；
2．乾元亨利貞；
3．兌澤英雄兵；
4．離火駕火輪；
5．震雷霹靂聲；
6．陰陽八卦扶弟子，
陰陽八卦扶吾身；
7．巽風進退利；
8．坎水多波急；
9．艮山不出其；
10．坤德合無疆；
11．陰陽八卦扶弟子，
陰陽八卦扶吾身。
準備式：同天罡七星步。
動作：
雙腳踏入中宮，默念口訣：“陰陽八卦扶弟子，陰陽八卦扶吾身”；
左腳直線向前趟，兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“乾元亨利貞”；
左腳踏步入乾卦，右腳弧線向左趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“兌澤英雄兵”；
右腳踏步入兌卦，左腳直線向前趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“離火駕火輪”；
左腳踏步入離卦，右腳弧線向左趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“震雷霹靂聲”；”
右腳踏步入震卦，左腳直線向前趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“陰陽八卦扶弟子，陰陽八卦扶吾身”；
左腳踏步入中宮，右腳直線向前趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣；“巽風進退利”；
右腳踏步入巽卦，左腳弧線向右趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“坎水多波急”；
左腳踏步入坎卦，右腳直線向前趟；兩掌開合配呼吸，默念口訣：“艮山不出其”；
右腳踏步入艮卦，左腳弧線向右趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“坤德合無疆”；
左腳踏步入坤卦，右腳直線向前趟；兩掌開合配合呼吸，默念口訣：“陰陽八卦扶弟子，陰陽八卦扶吾身”；
如此回圈勤修煉，自得其中妙中玄。
收功：
最后回到中宮，調整成自然呼吸。片刻，即可收功。
要求：
1．整個過程要求，在內神與意合，意與氣合；在外足與身合，手與體合；做到內外相合，上下相合，混然一體，奧妙其中。
2．修煉天罡八卦步的時間是在早晨和晚上，中午不能修煉。
3．不管發生什么事，這一圈一定要走完，最后步入中宮，口訣念完后，方可出中宮。
4．走步法時，按自己的步法把握好，別把九宮圖畫得太小了，顯得太小氣，沒有魄力。因為步法越走越小，最后就轉出來了。
解釋：
1．先天八卦圖在天和在地是相合的。人在天地之間，所走的圖也是和天地相合的。但在頭頂上方的天上的圖和腳下所踏的地面上的圖，其方向是相反的，這個意念構思一定要做到。
2．人在卦位上走動，是人在變卦，天地之圖的卦位并沒有變。要把握好這個相互關系。
3．剛開始從中宮出來時，先出左腳就往左轉，先出右腳就往右轉。往左轉為正轉，往右轉為反轉。正反轉都可以，但反應在人體內的變化不一樣，其目的也不一樣。這張八卦圖是可以變化的。
4．八卦九宮圖形是方形，但踏天罡八卦步時，實際走出來的是8字形，是一個交叉的陰陽八卦線。如果走得好，修煉者在內里為地方，而外因則為天圓。由此出現了天圓地方。
5．此法為女修女丹功，男修三仙功時修煉身外身的第一法。沒有修煉過天罡八卦步，就絕不會出現身外身。在修煉過程中，如果有外來的東西相斗，一定要記住走九宮時以不出宮為好。九宮陽遁之法就是不出宮，永遠都在九宮中。
6．會八方仁德而為己，會八方仁德而為他。
天罡八卦步可以為己用，也可以為他用，口訣略有不同。
第九法
好運好：
1、通過顏色來增加好運。2013為巳蛇年，太歲為生肖蛇，蛇在五行屬性中為火，我們可以運用一些和火相生的五行顏色來增加好運，在五行中火與火相互幫扶，火又生土，這樣我們可以選擇火類和土類的顏色，可以得太歲蛇的相助與相生，可選擇五行為火或土的顏色在2013年里助自己好運，屬火的顏色:紅色、紫色；屬土的顏色:黃色、咖啡色、茶色，在一些飾品和使用的物品選擇上可以選擇與這兩個五行有關的顏色。
2、通過數字來增加好運。在數字中1和6居北為水，2和7居南為火，3和8居東為木，4和9居西為金，5和0居中為土，從五行的數字來看，2013年和太歲蛇的五行相幫相生的數字有：屬于火性的
2、7，和屬于土性的
5、0。
3、通過名字來增加好運。戶口的名字不可能改來改去，我們可以用一些網名來增加自己的好運，眾多的網友都看到你的這個網名，會發揮很大的作用，王水清建議大家可以取一個與2013年生肖蛇相關聯的網名，用利于太歲蛇的字來作為網名。因蛇喜歡在洞穴內有隱匿之所，并可棲息、冬眠，在洞穴、樹林鉆來鉆去，悠游自如，適宜有“口”“宀”“冖”“木”“辶”、“廴”、“弓”、“止”、“幾”等字首的字，適宜有蛇形之字根。也可以用適宜有“田”之字根，蛇喜歡在田間活動，田字有四個洞穴，亦有藏身之所的意思。忌有“亥”豬的字根，因為地支已與亥對沖，即蛇與豬沖，如：象、豪、豫。
4、通過職業來增加好運。如果你處于沒有工作的狀態，2013年可以選擇太歲蛇火相生相助的職業，火性和土性類的職業。屬火的行業有：電熱加工、高熱性,火藥性,光亮性的行業,放光照明,易燃品,油,酒,瓦斯,加工,制造,再制工廠,修復,食品,熱食,手工藝,理燙發,飾物品,镕鑄,百貨,服飾,印制業,化妝品美容,羊肉爐,化學,熱度性質、火爆性質、光線性質、加工修理性質、做工性質、再自制性質、易燃燒性質、手工藝性質、一切人身裝飾物性質，均屬之。放光、照光、照明、光學、高熱、液熱、易燃燒物、或油類界、酒類界、熱飲食界、食品界、制造廠、衣帽行、理電發院、化妝品界、一切人身裝飾物品。軍界、歌舞藝術〔以人對人之營業〕、百貨行、印制家、雕刻師、評論家、心理學家、演說家、均屬之。屬土的行業有：土地買賣,房地產,建筑,土產業,農蓄,農牧,飼料,機械買賣,中人,介紹業,管理,企業顧問,設計,秘書,農作物,經銷商,代理商,防水業,水泥業,石板石器,瓷器,代書,屬中間性或基礎性之行業.屬土行業，土產或地產性質、土壤研究者、大自然原物售賣界等，建筑業、房地產買賣業、房屋買賣業、飼料加工銷售業、古董收藏鑒定業、當鋪業、百貨銷售業、倉庫管理業、糧食管理銷售業、糖類制品業、中介業、顧問工作、咨詢等等。
5、方向增加好運方法。2013年太歲方在東南方向的偏南一些，與太歲相沖的方向在西北偏北一些，即亥方，要注意西北稍偏北的這個方向。依據2013年九宮飛星來排布，有利的方向：正北一白貪狼水星：這顆星利于人緣事業。東南四綠文昌木星利于智慧，學業學術。西北六白武曲金星利于權力。東北八白左輔土星利于錢財。正南九紫右弼火星利于戀愛婚姻喜慶。大家可以根據自己的需要來選擇自己的方向。
第十咒：
凈心神咒
太上臺星，應變無停。
驅邪縛魅，保命護身。
智慧明凈，心神安寧。
三魂永久，魄無喪傾。
急急如律令。
[注釋]
1、凈心神咒：道教法事活動中常用“八大神咒”之一。主要用于早壇功課、道場法事及學練符法咒語。念誦此咒，能起到凈化身心、排除雜念干擾、安寧心神等作用。同時，亦有助于修煉功法之人做入靜功夫。
2、太上臺星，應變無停：“太上”，本意最上。道教“三清”之一，居太清真境，名道德天尊。道教尊為教主。“臺星”，即北斗星之三臺星。此句意為道教最尊之神“太上”(即道)無處不存，無所不在，應變無停，觀察世間萬事萬物的變化。
3、驅邪縛魅，保命護身：緊接上句“太上臺星，應變無停”，意指太上(道)隨所感應，無處不在，真心修道之人其身心自然得到護佑，任何邪魅(mai)鬼魃(bá)皆不敢侵犯。
4、智慧明凈，心神安寧：“智慧”，即對事物的認識辨析、判斷處理和發明創造的能力。“明凈”，明白而潔凈。此句意為做好任何事情都要心神安寧，守一專心，就能智慧開明，神通恢廓。
5、三魂永久，魄無喪傾：“三魂”，按《云笈七簽》：“人有三魂，一名胎光，二名爽靈，三名幽精。胎光主生命，爽靈主財祿，幽精主災衰。”“魄”，據《云笈七簽》云：“魄有七魄，分別為尸狗、伏矢、雀陰、吞賤、非毒、除穢、臭肺。”“三魂七魄”是道教對魂魄的總稱。《參同契》：“陽神曰魂，陰神曰魄。”此句意指道教中人要掌握控制“三魂”，御制“七魄”的功法，以保養元和，御制鬼神。
6、急急如律令：“急急”，原意是緊急、急速之意。“如律令”，如律敕之令。此句在道教法事中和煉符法時常用，意為天神頒敕，天神號令，須急急奉行，不得延誤。
另，其他注：
凈心神咒，關鍵在于祛除雜亂，安寧心神，以便轉凡心為道心。因為我們的任何罪業，一切凡夫不能進道的源頭是心，修行雖有萬千方便門，歸于一處，無非修心而已。第十一法看香之法：
以下介紹的是用香判斷兇物的方法
在宗教信仰中燒香敬奉先圣先賢析求保佑是中國傳統之習俗現象，而在道教中道長法師們長期的生活實踐中總結了一些預知吉兇的經驗和方法。當有信士來道觀或壇場進香求事最直觀的，就是運用一看香丶二看燈丶三看卦丶四看外應丶五看內應的方式方法來推斷事物的成敗吉兇。本文主要就通過看香斷事介紹一些方法以供道友借鑒參考。
道觀中燒香有點一支三支四支五支九支的現象，而最常用的就是點三支。求事時點三支香裝上，要求三支高低一致間隔一指寬。看香宜從一看火二看煙三看香灰和快慢來分析判斷。
一是看火，點香時有反復多次點不著或其中一支不著之現象，雖有香有潮濕之可能亦有預知吉兇之理。點香不利即所求亦不順利也。香火明亮吉暗則兇，忽明忽暗事物變化難斷。香爐起火或興旺之象或防火災。
二是看煙，在點香后煙常有青煙白煙之色為正常現象吉利，偶爾有黑煙主有不利之事出現。時見幾股煙合在一起有和合現象，煙分開往相反方向有分離之事。煙沖道長法師鼻中有人來請受香火之事。
三看香灰，平時一般為白色偶爾有黑色事不吉也。香灰一般倒向主事物發生方向。向內主壇中向外主信士，向東則東方有事向西則西方有事。再配合香譜細看則知事之吉兇所應何方。
原理原則盡在此處各人經驗不一總結不同。望道友們細心觀察自然有自己的收獲。
第十二符：
道教開天門符
第十三咒
殷帥祈請咒
仰啟北方殷太歲，斗口主令上將軍。威光赫奕通三界，殺氣騰騰凌五云。
搖動金鐘邪祟伏，手持戈戢鬼神愁。煞神聞言心膽碎，瘟疫擎拳悉退藏。
上天稟令誅兇宿，下地司權斬鬼神。解厄御災于頃刻，去邪治病在須臾。
二十四氣為君使，七十二候順我行。羅李二將向前行，黃幡豹尾謹隨身。
道教周易數字咒語大全,治不孕、痛經、腎結石、脫發、糖尿病、陽萎
道教周易數字咒語大全：
治感冒數字咒：80.50.60
強身的數字咒：380.260.50
治痘數字咒：61.710
美白數字咒語：60.70
保胎數字咒：300.20
不孕數字咒：610.70(重癥無用)
集中精神數字咒：
增肥數字咒語：88.520
內分泌失調數字咒：770.60
胃痛數字咒：
牙痛數字咒：720.60
豐胸數字咒：3070(心臟有問題者勿用)
腎結石數字咒：720.80
去雀斑數字咒：82.520
痛經數字咒語：7080
脫發數字咒：344.143.430
戒煙數字咒：3532.260
糖尿病數字咒：860.661.10
眼皮跳數字咒：330.490
近視數字咒：30.
耳鳴數字咒語：71.61.7610
前列腺數字咒：760.610
白發轉黑數字咒：344.410
嘿休增加物理機能(很多男人的夢想)：10.100
口腔潰瘍數字咒：788.580
中耳炎數字咒：61.
閉經數字咒：700.710.610
去老年斑數字咒：857.771.710
高血壓數字咒：585.50.80眩暈數字咒語：010.6400.380.720
化膿性中耳炎數字咒：2000.60.400
坐太久腳腫數字咒：
飛蚊癥數字咒：400.700.260
支氣管炎數字咒：20.60
腳水腫數字咒：200.650.380.4000.7000
腰肌勞損肌肉痛數字咒：80.650
氣血淤滯，便秘，面色暗黑，婦科病嚴重的綜合治療：80。160。004
偏頭痛數字咒：10.400(貼里有人要的，自己來認領)靜脈曲張數字咒：10.820
風濕關節炎數字咒：1000.70(加治胃寒)
勁椎病數字咒：2650.380(病變，增生，活血)
風濕關節炎致手指僵硬，且指甲污黑，心悶氣慌，分三步走，，，，，第一組念:4000。。。第二組念4000.3700，，，第三組念:.3700，要明顯感覺好多了才能念下一步。
面癱數字咒：0014.490.。
黃褐斑數字咒：660.0100亞健康狀態的保健咒語，很多人經常頭痛，失眠，提不起氣，上個樓就氣喘吁吁，，去醫院看又查不出什么毛病，
子宮冷經期不調數字咒：120、60
滋陰除煩、便秘、痔瘡數字咒：、800
益氣活血、頸椎病變數字咒：2650、380
益中氣補腎養肝、脫發數字咒：260、50、80
頭昏失眠血壓低數字咒：260、80
益肺氣、瀉心火、尿頻數字咒：2000、30
陽萎、腎精虛虧、脫發、失眠、中氣不足：20、650、30
經期不調，宮冷不孕、畏寒肢冷、尿頻、精神不佳：2000、650
溫健脾胃、生化氣血、通經：、40、60
左耳上部頭痛數字咒：60·50·70
神經性皮炎：初念200·050，一天四小時，有效果后轉念2000·60·，到治愈為止。
腱鞘炎數字咒：40·20·70
嗜睡數字咒語：20·40·60
痰多數字咒語：80·20·650
白色癬數字咒：260
關節疼痛數字咒：720。650
吐瀉數字咒語：40·70·20·650
道教周易數字咒語附加說明：
一，治病咒信則靈，如果確實出現明顯的生理反應，讓你不舒服，可以先停止別念了，有可能是你太緊張自我暗示過強了，要放松來念來行，
二，我的咒語專用來治病，至于什么催桃花催債目前咒語達不到那個效果，只能用風水，所以呢，找到我你還是會失望的，有心催桃花的朋友可以看一下本站風水玄學知識。
三，不要太過于注重細節了，有的朋友問起來沒完沒了，只要注重心法就可以了，念幾次，什么時候念，看自己方便了，
反饋使用效果較好的道教周易數字咒語有以下幾個：
感冒咒：念了都有用，輕則立現，重則一天就可見效果。
滿愿咒：以前許過一個小愿，實現，最近又許一個，實現，一個我QQ里的好友，是個學生，事事都許滿愿咒，十有八九實現。許多網友都反饋說滿愿咒好用，看來滿愿咒是生活中衣食住行的必要裝備。
減肥咒：最有用的減肥咒不是數字咒，而是一個被道學家們認為錯誤的一個道咒，這個咒是我突發奇想認為可以減肥，而讓朋友用的，朋友使用后轉發，某網友試后反饋一個月減了十斤，另一個更夸張，三天減五斤。
內分泌咒：這個咒很管用，念了之后經期正常，也不會痛經，效果很顯著。經常有人反饋說好用。
治痛經的咒語：已經有四個人說很有效果了。
可治傷口復原的咒語：貼里有個人拿來治疤痕，有效果，我用來治正在大發的大痘痘，立時停止發的勢頭，沒幾天就消了，往日相同的痘我要頂兩星期。
其它的道教周易數字咒語，有人說有效果，有人說沒有效果，因人而異罷了。
1
安葬步驟
路引咒語格式寫法（１）安葬的步驟：
一、墓碑披紅綾，
二、念安葬咒語，
三、墓穴撒皇帝土，
四、安放四角神龜
五、放七星引路床，
六、安放骨灰盒
七、羅針調向風水布局
八、安放陪葬品
九、孫輩撒錢，
十、請工人封棺蓋頂十
一、清理墓蓋墓碑、粘墓花
十二、請德高望重的長輩或領導揭紅綾十
三、擺放供品十
四、孝兒女上香，十
五、敬酒
十六、致安葬十
七、擺放鮮花，十
八、宣讀祭文，十
九、給老人送往生錢，燒路引。
（２）路引“路引”黃燒紙寫的，從右向左，豎著寫，開始寫“路引”兩個字然后是正文：
茲有娑婆世界，南瞻部州，盛京府中華大國，宏建萬載不易之朝，某某省，某某市，地址寫清，（如果是男的姓張，就要寫）
12張府老太公陽壽修滿，駕鶴西游，天地同增壽，享年某某歲止，（這個歲字上面不是山是一個止字，就是到此為止的意思。）
清末民初流傳下來的一般的格式為：
“靈寶大法師，城隍土地司，今照得山西省河東道垣曲縣**鎮信男（信女）***因病身故，前往陰曹冥府（泰安神州）公干（女寫進香），隨身攜帶行李馬匹，金銀財寶，衣服首飾，所遇關津渡口，兇神惡鬼驗票放行，不得阻攔，須知路引行者尊”。
后寫“牽馬引路人***”，再是“計開白馬一匹，馬夫一名，行李俱全，金銀萬兩，花轎一頂，轎夫*人”。
最后面是：*年*月*日發牽馬引路人應該是死者的已經死亡了的晚輩。
（３）咒語
下羅經口訣
精精靈靈，頭戴甲兵，左居南斗，右居七星，逆吾者死，順吾者生，吾奉九天玄女急急如律令，敕！注、下羅經時，不要背太陽。
破土口訣：
天上三奇日月星，通天透地鬼神驚。諸神咸見低頭拜，惡煞逢之走不停。
天靈靈，地靈靈，六甲六丁聽吾號令，金童玉女，首領天兵，何神不伏，何鬼不驚，
23欽吾符令，掃除妖精，時到奉行，吾奉九天玄女急急如律令敕！
注：選天月德方動土，忌三煞方。
點神主口訣：
點神主即送喪之孝子、孝女、媳婦，手交手圈葬者之墓，長子持捧「神主牌」地理師口唸「點主訣」。手持沾紅朱砂之毛筆（注例）。唸到「點主主有靈」時，以毛筆在「神主牌」前劃三圈，下一句「點上添來一點紅」時在「神主牌」上點一下（即牌上上面劃三圈，其次中間點一點）。
我今把筆對天庭，二十四山作圣靈；孔圣賜我文章筆，萬世由我能作成。
點天天清（朝天點一下）。點地地靈（朝地點一下）。點人人長生（朝持神主牌者點一下）「隔空」。
點主主有靈（在神主牌前劃三圈，不是真的劃）。點上添來一點紅（在神主牌上點一點即牌中處）。
代代兒孫大富大貴狀元郎。朱筆墜地府。OOO三魂七魄歸神主（孝男孝女請起，哀哉）
注：取白雞朱冠上靈血，用新筆一支沾上靈血點支，然后將白雞放生。
取靈雞雞冠血，先念敕靈雞咒天降雄雞是靈雞，降落凡間點靈氣
取得雄冠一點紅，開光點眼顯神通，靈血靈氣通！
進金口訣
伏以，日吉時良，天地開昌，進金萬事大吉昌。
34進金萬事進行完，子子孫孫中狀元，
進金萬事進得好，子子孫孫中果老，大富大貴，富貴雙全。進呼，發呼。
注：金井內須先燒化壽金，第一張與后土之金紙燒化。
祭后土口訣：
時
維
中華人民共和國××省（市、自治區）××縣（區）××鄉（鎮）××（小地名）
歲次××年××月××日之良辰，伏為亡故×××老大（嬬）人佳城完峻之期。
陽世××子孫等虔備三牲菜碗酒禮。羅列于墓堂，敢昭告于本山后土福德尊神：今為××窆諸幽宅，神其左右，俾無后艱，子孫興旺，名列朝班，謹具牲禮，歡喜神顯，尚饗！
六、謝土咒
用岳之英，惟神最明，德可配天。主守土地，護衛山淵。鑒納不輕，相茲情勝，乃建佳城，工力已竣，以三牲酒醴，冀來享格，永佑丹城，熾昌后裔，瓜甦連綿，尚饗！
祭墓祝文
時
維
中華人民共和國歲次××年××月××日××時之良辰吉日，為吾顯祖之佳城完峻之期。陽世：子孫等、誠心齋戒，虔備三牲菜碗酒釀，羅列于墓堂、謹具奉申、祈求庇佑、家門迪
45吉、子孫千億、身體康健、丁財大進、富貴雙全、惟靈降鑒佑吾子孫、四時有慶，八節無災、大興大旺、合家平安、萬事如意、神其有知、祈求有應，鑒此微誠。尚饗！
注：祭后土及謝土須燒化壽金、割金、福德金。祭墓須燒化割金、往生金，不可用銀紙。
入棺木封釘口訣：
手執金斧要封釘。東西南北四方明。青龍白虎來拱照。朱雀玄武兩邊排。一釘添丁及進財。二釘福祿天降來。三釘三元及第早。四釘子孫出圣賢。
代代子孫長壽大發財。
呼龍口訣（前龍）
一般由「地理師或西公」及抬棺木之「阿兄」念之不忌。
手捧羅經八卦神。磐古初分天地人。九天仙女陰陽法。曾度凡間楊救貧。南山石山鳳凰飛。正是楊公安葬時。年通月利無禁忌。今日打開青龍口。輕輕引進大封君，（大封君為男，如是女則為大孺人）前面有山山拱秀，背后有屏鎮龍基。手把羅經搖一搖。二十四山都來朝，手把羅經照一照，二十四山都榮耀。（以下“人丁旺”起至“旺兒孫”共六句，每念完一句，主家孝子、女、媳均需同聲說“有”）。前有朱雀人丁旺（有）。背有玄武鎮明堂（有）。左有青龍送財寶（有）。右有白虎送田莊（有）。
祿到人前人富貴（有）。馬到山后旺兒孫（有）。此是吾葬聽吾斷，
一要人丁千萬口。二要財寶滿金庫。三要子孫長旺盛。四要
56頭角倍崢嶸。五要登科及第早。六要牛馬自成群。七要南北山府庫。八要壽命福延長。九要家財千萬富。十要富貴永無疆。
呼龍口訣（后龍）
香煙沉沉應乾坤，招請山神土地開龍門，山神土地必知機，大小神祗莫驚疑，
楊公門下××念動摧龍咒招請后龍神，龍神不久停一摧吉龍來入首，二摧吉龍來朝堂，三摧吉龍來會合，四摧吉龍來相生，真龍真脈摧到位，家財富足旺人丁，吾奉：
楊公祖師敕到奉行，山神土地速速聽令，神兵神將各顯威靈，牽龍入宅大發財丁，急急如律令！
散五谷口訣：
奉請九天玄女敕賜五谷，子孫得福，子孫得祿，子孫得壽，伏以
一把五谷散出去（把五谷散在墓之每一角落），千災萬厄盡消除。
一散天天清（朝天上散一些）。二散地地靈（朝地散一些）。
三散人人長生（散在孝子女媳身上）。
（四）散水水朝堂（散在明堂前即有水之方散一散，無水即在明堂前散一下）。繼續：
（一）散東方甲乙木。從今房房皆發福。（在東方散一些）
（二）散南方丙丁火。子孫房房發家伙。（在南方散一些）
（三）散西方庚辛金。子孫萬貴發萬金。（在西方散一些）
（四）散北方壬癸水。金珠財寶堆整堆。（在北方散一些）
（五）散中央戊己土。子孫富貴壽彭祖。（在中央散一些）
67
一把五谷散入地，代代子孫大發財；一把五谷散高高，代代子孫中狀元；大進大發，榮華富貴百子千孫進呼，孝眷（蹲在墓旁）請起，哀哉!
注：嗣后再將五谷、錢、釘分給孝眷。錢與釘拿回去用紅紙包起來。放在鐵柜或保險箱內。五谷再散在墓上。
謝分金訣：
天無忌，地無忌，陰陽無忌，百無禁忌，急急如律令。拔金杖拔起之前面空洞上放一個紅圓。表示合家圓滿。后面空洞放一個發糕，表示子孫興旺發財。注：陽日用左手拔之，陽日子寅辰午申戌日。陰日用右手拔之，陰日丑卯巳未酉亥日。爾后在墓埕外用二千壽金燒化（分金杖）之大吉。
歸火口訣：
今天良時吉日歸火大吉昌，一要千年興旺。二要富貴雙全。三要三元及第。四要四海顯揚。五要五谷豐收。六要六部尚書。七要七寶齊備。八要八古重光現。九要房房生貴子。十要個個旺兒孫，大富大貴，生意利市，事事發展，富貴雙全。進乎！發乎！注：五果：鳳梨、桔子、棗子、發糕，園子、壽金、割金、土地公金、炮一串、發糕要家主一人吃，園子全家吃。
布八卦咒
咒
曰：
一拜冀州第一坎，二拜九離到南陽，三拜卯上震青州，四拜酉兌過西梁，五拜亥乾雍州地，六拜巳巽徐州城，七拜
78申坤荊州界，八拜寅艮兗州城，行壇弟子入中宮，兒孫朝中狀元公。
封口御金口咒：
伏以
大地山河一張平，五方龍神側耳聼：一般青龍左邊來，來山去水進財源。甲乙丙丁壬癸水，子子孫孫出狀元。二般白虎踞右邊，真脈龍穴榮發顕。千千萬萬六畜旺，兒孫滿堂買莊田。三般前面朱雀神，勝過彭祖八佰春。風水寶地真龍現，子子孫孫文武全。四般后面玄武尊，猶如盤古萬萬春。朝朝代代出貴子，一家五福制天生。五般亡靈坐正宮，生前生后一吉龍。
自從安葬龍穴后，兒孫朝中狀元公。（孝子跪地接落井米）
伏以孝子跪地，接以金銀。（地理師問：“愿富愿貴？”孝子眾答：“富貴要！”）
愿富者賜你金銀百斗，愿貴者賜你兒孫狀元公。
一賜你代代榮發富貴，二賜你代代金玉滿堂。三賜你代代良田萬頃，四賜你代代儒士先生。
五賜你代代六畜興旺，六賜你代代牛馬成群。七賜你代代兒孫滿堂，八賜你代代女配君王。
九賜你代代滿門榮耀，十賜你代代富麗堂皇。賜你金銀買田園，子子孫孫發財萬萬年。
今日賜你金，房房一般新，今日賜你銀，兒孫滿門庭。
今日賜你糧，榮發如天镸，今日賜你米，富貴從今起。
89龍神龍神聽吾叮呤，從今葬后財發人興。封了棺，埯了土，孝家發財萬萬年，富貴雙全。
起墳咒
扒完舊房住新房，祖祖輩輩大吉祥；起開后撿完骨在舊墳里扔把草
舊房一把草，陰陽百事了！
葬造興工祝文
伏維日吉良時，天地開張，立地焚香。香煙上升，直達天庭，香煙陣陣，請神降靈。香煙郁郁，請神降福，香煙裊裊，請神駕到。
茲有XX省（詳細地址）信士XX（人名）等特為安葬先人XX（亡人名），特請弟子XX（地師名字），選取此地，扦立X山X向XX分金，擇吉興工建造。僅具壽金，祭品，規矩禮儀。
恭請：在天過往眾神，歷代地理祖師，分金尊神張仙師，李仙師降臨同鑒
并請：本地龍神，后土，土地神氏升臨輔助，保佑：千祥云集，百殺潛消，工程順利。X氏后代房房善良，安康，發福。
定分金、破土口訣：
古時定分金，用小米一盤，羅盤置于米上，上置紅包破煞。照祝文請神，請龍神，向來龍方拜，分金杖上以紅紗仙綁壽金五張，前為張仙師，后為李仙師，山插香三柱，余插中間。
口訣：伏以皇天后土，五岳山家，土地龍神，前傳口教，祖本仙
910師楊、曾、賴、廖公仙師，后分（李定度），前分金（張堅固），各請同到座位。
主家XX，住址XX，為先人XX安葬破土定分金在XXXX，坐X山X向，兼用分金X卦X爻度，擇于X年X月X日X時破土筑墓。信民謹備清香、寶燭、財寶、果品奉拜，待完工之時，再備清香、寶燭、財寶、果品、酒禮答謝列位尊神。
畫穴起土口訣
天圓地方，律令九章，今辰破土大吉昌。金鋤一舉，瑞滿山崗，鬼魅兇惡，遠去他方。金鋤再舉，起礦安祥，千秋萬歲，富貴用昌。
一畫天門開闊，（乾方）二畫地戶緊閉，（巽方）
三畫鬼路塞嚴，（艮方）四畫人道通利，（坤方）畫土后即進金，暖礦，散土等。
蓋棺口訣
日吉時良天地開，蓋棺大吉大發財，天清地靈日月明，蓋棺子孫進財丁。
豎碑口訣：
豎起玉芴天門開，左龍右虎兩邊排，房房子孫大富貴，科甲連登及第來，山山降下是真龍，乾坤正氣此中旺，歌書傳家長榮耀，科科豎起狀元旗。
承服口訣：
家門千載盛，富貴萬年興，房房皆富貴，代代出賢人。
1011斬草訣：
南贍部洲，東勝神洲，北俱蘆洲，西牛賀洲，
四大部洲按四方，土公土母居中央，上方老君爐，打造掀一張，
開山開水開陰陽，開裂黃泉也無妨，此地非比尋常地，一朵蓮花墳塋地，盤龍臥虎臥綿羊，蓮花臺上七個字，永葆吉祥福壽長，
一畫天門開，二畫地戶裂，三畫風水來，四畫好按官，吾奉太上老祖急急如律令！一掀挖金、二掀挖銀，三掀挖個聚寶盆！領魂雞領魂咒：領魂雞來領魂雞，你帶亡人去歸西，
西天以上成佛祖，永保兒孫代代吉。注意不可放血，否則有血光災。
裝穴訣：
識得真葬少人知，兩條土龍最為奇；七個銅錢步北斗，七星北斗分東西；
四塊干糧角上放，葬后陰陽兩分離；若是殯葬一雙筷，一顛一倒講分明；紅布包上中間放，名為過梁莫懷疑；先天放的龍頭獸，后天金蟾把財積；子孫求財馬上到，后人有壽比天齊；左邊糧倉右水罐，糧倉水罐莫遲疑；座山神龍登科甲，文房四寶別分離；左前照路燈一盞，獅子守門萬事吉。
擺兩條土龍，上擺七星錢，擺放七星形于穴下（不可放四角，叫入甕，后人牢獄之災），餅干四塊一角一塊（棺材可在下面放四個饅頭）。殯葬用二支紅筷子，一顛一倒外用紅布包上平放在七星錢中間，此為過梁也叫搭橋。骨灰盒或小棺材放在七星錢上，在座
1112山放字典一本上邊放龍一個，兩邊左邊糧倉右面水罐，先天位放壽龜一個頭朝外，后天位放金蟾一個頭朝里正前向山獅子一對守護門前左前方角處燈一盞照明堂。
安魂咒：
死魂進去，活魂出來；死魂進去守尸靈、活魂出來好托生。
封土咒：
墳塋地占的寬，篙麻琳瑯長中間；破開黃沙土，埋上紫金棺；祖祖輩輩做高官！一只烏鴉空中懸，一塊烏云遮滿天；劉伯溫留下風水地，諸葛亮打下臥龍灘；先生看得真龍穴，來把亡人葬里邊，前邊照的龍須水，后邊靠的虎登山；龍須水過的好，虎登山出狀元；
葬墳葬在九龍口，亡人壽木在里頭；葬墳葬在九龍頭，祖祖輩輩出王侯；
葬墳葬在九龍腰，祖祖輩輩做官做的高；葬墳葬在九龍尾，新科舉子緊跟隨；
老亡人去西天，三條大道走中間；金童前引路，玉女送西天；
西天之上修成仙，保佑兒孫發財又升官。
立碑掛紅：
碑立完，把紅布掛在碑的頂上，兩頭扎緊，然后點三支香，放鞭炮后：
吉日爆竹聲聲響，東家立碑掛了紅；先生看的風水地，子孫后代保安寧。
1213立
碑：
豎起玉芴天門開，左右龍虎兩安排；房房兒孫大富貴，代代子孫登樓臺；
山山降下真龍子，世世代代好兒男。
立土地廟：
在墳東北或西南用5塊磚立一個小廟，正子午向，先立墳后立廟，立完廟要先在廟上燒紙，立廟后取天德方和天醫方土，培廟上，每次上墳，要先在廟上燒紙。咒曰：
土地老爺本姓韓，不住東北住西南；如今了去生前愿，從今以后永無災。
下葬禁忌說：
下葬不開山后人不寧，下葬不斬草后人鬧疾荒下葬不領魂亡人難安身，下葬不安魂家中病來臨；
點主口訣
口訣一：我今把筆對天庭，二十四山做圣靈，孔圣賜我文章筆，萬世由我能做成。點天天清，點地地靈，點人人長生，點主主有靈，主上添來一點紅，代代兒孫狀元郎。
口訣二：一點文房四寶透天庭，二點二十四山做圣靈，三點孔子遺下文章來，再點房房人間出公卿。
口訣三：丁蘭刻木為母親，萬古流芳到如今，王字頭上加一筆，兒孫代代出賢人。
1314一筆擎起點上天，孝門家下子孫賢，王字頭上加一點，時代榮華萬萬年。
一筆擎起指東方，孝眷人等大吉昌，點得房房生貴子，富貴榮華福無疆。
點天，天定，點地，地靈，點人，人長壽，點主，主英雄。
驅龍（呼龍）口訣
驅龍口訣最為多，選一個通行的如下：手捧羅經八卦神，盤古初分天地人，九天玄女陰陽法，曾度凡見楊救貧，南山石山鳳凰飛，正是楊公安葬時，年通月利無禁忌，今日打通青龍口，輕輕引進大卦君（女命仙命為太孺人），前面有山山拱秀，背后有屏鎮龍基，手捧羅經搖一搖，二十四山都來朝，手捧羅經照一照，二十四山都榮耀，前有朱雀人丁旺，后有玄武福壽長，左有青龍送財寶，右有白虎進田莊，祿到山前人富貴，馬到山后旺兒孫，此是吾葬聽吾斷，一要人丁千萬口，二要壽命好延長，三要代代兒孫發大財，四要代代兒孫多福祿，五要代代兒孫五代祖。
散土、散五谷口訣
伏以一把五谷散出去，千災萬惡盡消除，一散天天清，二散地地靈，三散水水朝堂，四散人人長生。
一散東方甲乙木，代代兒孫多福祿，二散西方庚辛金，代代兒孫發萬金，三散南方丙丁火，代代兒孫滿家貫，四散北方壬癸水，代代兒孫切實美，五散中央戊己土，代代兒孫壽元長。一把五谷散入來，代代兒孫發大財，一把五谷散后土，代代兒孫
1415五代祖，一把五谷散得完，代代兒孫中狀元。大進大發，榮華富貴，百子千孫，進呼！
安葬遷葬儀軌與內外呼化解
喪葬用聯
一、橫批：
1、男女通用：七魄歸無，音容宛在，魂歸九霄，掃落西沉，往登凈天樹息風靜，高山迎止，魂游地府，駕鶴仙登。
2、男人專用：龍潛不反、功成造退、不祿悠歸。修文駕鶴。
3、女人專用：德懿為仙、德懿永存、駕返西地，德音九昭。
二、對聯：
守孝不知紅日落，掃榻飛煙驚化鶴，思親常望白云飛。卷簾留月覺歸魂。情凝雪片背飛臼，戶聽姜風冷，淚酒楓林盡染紅。樓空苦雨寒。明月清風歸舊貌，想見音容云萬里，殘山剩水讀遺詩。思見教誨月三更。生前教子成大器，三經寒松含露泣。死后望兒繼良風。半窗殘竹帶風吟。思親臘盡情無盡，魂歸天上風云慘，望父春歸人未歸，名在人間草木看。
喪葬儀式
喪葬儀式在各地略有不同，但異曲同工之錄用，大至為如下幾個程序。
一、裝老衣服的件數：一般為五件：襯衣、襯褲、棉衣、棉褲、
1516外署長衣。見曾孫者穿七件。
二、發腳：在彌留之際，多次抬上抬下，遲遲不咽氣，可在停床板腳下開門燒七張紙，念：“XXX，家中一切都安排好了，兒女也都很有正事，您放心走吧。”再不咽氣，可測一卦，看看是否有異物“附身”，若有則在頭上燒符一道，咒語一道，自然異物退出。
三、開鎖：農村在村頭（有土地廟在土地廟）城市在十字路口，孝子賢孫，一同前往“開鎖”，燒紙、香及“倒立包袱”。
四、牌位：按“生死絕”趕字，“男趕生女旺”。
五、作包袱（必須趕字）凡孝子賢孫一干人等，具備“包袱”。
六、上祭菜：（在出殯頭一天晚上11點后）按亡人之壽靈作案數，孝子賢孫跪在靈前，一道道菜上完，上菜時伴有鼓樂，多為笛蕭。
七、送盤：（上完祭菜）全體人員到“開鎖”處送盤，路上每人持一香火，不帶手電筒，把馬頭（車頭）及路引向西南方點著。
喪葬咒語
一、封釘咒：（人殮后往棺上打釘時念之）手執金斧要封釘，東西南北四方明，青龍白虎來拱照，朱雀玄武致命兩邊排，一釘添丁及進財，二釘福祿天降來，三釘三元及第早，四封子孫出圣賢，代代子孫長壽大發財。
二、點土咒（下葬后念之）
1617指日高升，科甲連丁，此筆非凡之筆，乃是孔明傳授心法之筆法，天天清，點地地錄，點人人長生，點主主興旺，主字添上一點紅，代代子孫狀元郎，朱筆墜地府XXX人三魂七魄歸神主。
三、敬五谷咒（封完棺木在墳上散五谷時念之）奉請九天宮女；賜五谷，子孫得福，子孫得祿。
一送五谷東方甲乙木，子孫代代食天祿。二送五谷南方丙丁火，子孫富貴進財玉。
三送五谷西方庚辛金，子孫富貴發萬金。四送五谷北方王癸水，子孫代代多富貴。
五送五谷中央戊已上，子孫壽元成彭祖。
四、棺入墳咒（棺木人墳前念）拿一只公雞，點上一支香劃符念：“伏以好金雞，好金雞，愿在須眉山上啼，頭戴金冠腳踏泥，兇神惡煞奔如飛。”
五、抓土咒（棺人墳后，子孫抓上時念）
日時吉良，請棺上堂；日時王應，請棺上任，自古唐王踏棺并踏葬，左腳踏棕金雞叫，右腳踏棺鳳凰鳴，一踏山神來擁護，二路地脈震山崗，三路子孫多福祿，四踏七星并北斗，五踏中央渡亡人，亡人快樂往西方，生生死死賴上養，生則居于土，歿則葬山崗，亡人亡人在穴中，都要上來封。日時吉良，天地開張，吾今封山大吉昌，天圓地方，人在中間安則居；競如室，歿則葬于山崗；一生一死，賴土墻養，安葬亡人，用上封墳，第一封，封得好，四方不怕風一掃；第二封，封得緊，螞蟻老鼠免來侵；第三
1718封，封得穩，春來不怕水不沖。此亡人，此亡人，如今聽我說分明，春一不怕雷公響，夏來不怕洪水漲，秋來不怕狂風蕩，冬來不怕雪霜露，千安葬，萬安寧，建千年之墳墓，立萬代之佳城，大吉大利，大發大旺。
喪葬忌日推算及化解
一、亡于呼日推算法
1、亡于辰戌日為內呼，亡于丑末日為外呼。
2、亡于已亥日為呼。
3、四時大墓日：春已未。夏丙戌，秋辛丑，冬壬辰。
4、四季重喪日：春申酉戌，夏亥子丑、秋寅卯辰、冬已午術。
5、暗重喪：大月：
一、
五、二十
四、三十，小月：十
五、十
八、二十
四、二十九。
6、月重喪日：正七庚申，二八辛乙，三六九臘戊已，四十壬丙，五冬丁壬。
7、二十八宿重喪：角、危、井、柳。（注：呼日乃主重喪，內呼為自家人一呼三五人，外呼為外人，一中十三人。）
呼日化解法：
1、用符法（此符貼棺上，男左女右，內呼面內，外呼面外）
2、白楊木、黃楊木，霹靂水各七各寸刻人形理人墓。
3、桃、杏仁各49顆散墳內。
4、甘草一兩，舊石灰一斤撒墳中。
5、豬肉一斤土塊三片放墳內。
1819
6、桑木人七枚北斗下放一夜，在墓上焚化，三日后寅時將灰送長流水。
7、五精石埋墓四角，黃石于墳項理。
8、白紙做匣子，黃紙礫書放棺內。
正月六庚天刑，二月六李天建，
三、九月六戊夭武，四月六壬天牢，五月六癸天氣，六臘月六吉六合，七月六甲天福，八月六乙天德，十月六丙天威，冬月六丁天陰。
9、桑條一根隨棺，男左女右，沙根石七錢理停尸處。
（注：上述化解法可任選一項化解呼日之兇）
二、劍鋒日化解：（傷小口六親）甲午、甲子旬中辰戎，甲寅、甲辰旬中午申，甲戌、甲申旬中子寅。化解：機糧木刻人形以小匣子盛之與符一同埋于墓頂。
孝子在尸前咬三次牙，張九次口。
三、天地正轉：春癸卯、夏丙午、秋丁酉。冬庚子
月建轉殺：春卯、夏午、秋酉、冬子
天地轉殺：春乙卯、辛卯、夏丙午、戊午，秋辛酉、癸酉，冬壬子、丙子。
天賊：正辰、二酉、三室、四未、五子、六巳、七戌、八卯、九申、十丑、冬午、臘亥。
地賊：正丑、二子、三亥、四成、五酉、六申、七未、八午、九已、十辰、冬卯、臘寅。
天赦（傷眼目）
1920
1、春戊寅、夏甲午，秋戊申，冬甲子。
2、甲已（卯）乙庚（亥）、丙辛（酉）、丁壬（末）、戊癸（巳）
以上化解法相同：燈兩只在墳上燃三夜。
四、大罡加股光：大罡即魁罡月，勝光即午日。
化解法：草圍其墳滅火日燒名（天火日：正、五。九月寅，
二、
六、十月亥，
三、
七、冬月腫，
四、八臘月已）
五、天火：正、
五、九月子，
二、
六、十月卯，
三、
七、冬月午，
四、
八、膜月酉。
地火：正成二酉三申四末五午六已七辰八卯九寅十丑冬子臘午。
月火：正已二辰三卯四寅五丑六子七亥八戌九酉十申冬末膜午。
以上化解法相同：灶心主，樹陰上蓋墳。
六、土禁：春亥夏寅秋已冬申
化解：柏子仁一百顆散墳頂。
土符：正寅二卯三辰四已五午六未七申八酉九成十亥冬子臘丑。
化解。天月德方土五升蓋墳頂。
七、土瘟：正辰二已三午四未五申六酉七戊八亥九子十丑冬寅臘卯。
2021土忌：
1、正寅二已三申四亥五卯六午七酉八子九辰十未科成臘丑。
2、大朋
六、二十
三、十
三、十
二、
八、十
六、二十四。小月二十
七、
四、十
四、二士、六
瘟、土忌化解法相同：七月十五麻谷于墳頂上。
八、天禍：正五九月卯，
二、
六、十月子，
三、七冬月酉，
四、八臘月午。
化解法：黃豆五升，柳木八五個，同土理。
九、地咒：正午二木三申四酉五成六亥七子八五九宮十卯冬辰臘已。
化解：開土前孝子穿克日色衣服。
十、天殺：正、
五、九月末，二
六、十月辰，
三、
七、冬月丑，
四、八臘月成。化解：停靈下上一升散墳上，桑條一枝理墳頂。
天時：正、
五、九月卯，
二、
六、十月子，
三、七冬月酉，
四、八臘月午。
化解：白泥丸蓋墳。
十一、亡人生于建破魁罡日：
化解：鬼見愁半兩，沙根石一塊，柏板一片同理。
2122十
二、天牛守重日：春辰、夏末、秋成、冬丑。（注：揭開土日）
化解：草豆一斗于墳前數十步供，牛鞭一條繞紋打三便。
十三、遇魁罡月亡：
化解：古墳土一斗覆攻內或鼠跑上五升于天德日蓋墳頂。
十四、白虎：
一、七月午，二八月申，
三、九月成，
四、十月子，五冬月突，六臘月辰。
玄武；
一、七月酉，
二、八月亥，
三、九月丑，
四、十月卯、
五、冬月已。
喪門：歲前三辰。
死符：歲前五辰。
化解：1：于天火日將石灰叨斤埋墳近高處深三尺，同時把桃杏仁各49枚于月厭夜散墓。
（注：月厭日：正戌二酉三申四末五午六已七辰八卯九寅十丑冬子臘亥）。
2、柏木板礫書釘墳四角：
歲塞神姜壬申，月塞神乙壬子，目塞神石壬戌，時塞神趙壬辰。
十五、天喪日化解：
正、
五、九月辰，
二、
六、十月與成，
三、
七、各月已，
四、人、
2223臘月寅。
化解：天德方上覆之。
地牢化解：春已城、夏辰申、秋亥本、冬成寅。
化解：筆
三、蜆墨
一、金箔
一、青紙一書“佛珍”埋墳前。
十六：死于魁罡日：
化解：七家井水各一碗，黃香，供奉亡人。十七：天目日：春亥、復申、秋已、冬貿。
化解：桑條兩根一尺隨葬。
十八：災煞的化解；正本二午、三巳、四辰、五卯、六貿、七丑、八子、九亥、十成冬酉臘申。
化解：金精石、銀精石、鬼箭草、鬼見愁、安息香，以井水調河。
喪葬禁忌與化解
一、外喪非命：到室外取月空方停靈或本命利方。若人家，用明鏡背面畫天尊佛象掛于停喪處，用紅高架一升遠宅散之。
二、棺在路落地：天南星一個，朱砂一錢埋落處。
三、空棺入宅：（小頭先人）燈一雙，白米飯一碗引棺人宅
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四、起靈出宅前：
用桑條一支五色布束之，用刀在門口砍三下，“一砍財旺，二砍丁旺，三砍兇神遠去”。之后起靈抬棺出宅。
五、尸體各種鎮術：
1、尸走：桑條七根長1.4尺，砂根石三兩隨葬。
2、尸笑：豬肉一斤，砂根古三錢隨葬。
3、尸眼不舍：沙根石三錢埋葬處，桑條一支隨葬。
4、尸不僵：沙根石三錢理于門下。
5、人葬遇蛇：石七塊理之。
六、逢辰日哭：紅花子、黑豆共一升宅中散之。
七、一年內改葬：黑狗血并朱砂二錢，辟殃沙一兩，獲芬半兩灑墓邊。
八、我生人亡家中，喪出以火燒毒門。
九、未滿百日又喪：
五彩絹、析席三領設于墓前，三牲灑果祭儀各一份，錢四十九，紙錢三百張燒，一百張人墳中，鼠倉糧三升散墳內。
十三、男女不足19歲亡人墳：
男用公雞女用母雞同理。
十、喪后六畜不旺：
2425柏木板礫書，懸屋四角：牛羊神原浮陽，將軍北君沙。
十一、起尸鎮術：
礫書七十二道五雷符，右手掌礫書五雷符，右手持柳、桃。難能可貴枝各一權，公長一尺二，右手持狗、雞、豬三血及礫殺、鋅鐵、黑豆、草枝太“通靈七圣散”。
咒：崎，臨兵，柳精、桃反。難能可貴怪聽我號令：鎮壓起尸之怪，急急如律令，罡、臨兵。（反復念即可）
附：通靈七圣散：蒼術、折芒、雄黃、檳榔、官桂、甘早。
十二、風水不吉鎮術：
1、鎮墳地有缺（主貧寒流或丑陋殘疾）以所缺方作獸首向內屬內外補之。
2、日年月克山（主小口不利）用克年月日色石塊重30斤埋明堂。
3、亡人納吉克山：生石30斤埋墳，四角入地三尺。
4、暗穿穴墳（原墳遷走）古城土地，難底土，虛心上各一斗覆墳底，散五谷。
5、尸穴有墳：六尺竹弓草箭安穴中，五色石、黃豆一升、黃紙五萬，五色石埋于穴，用符同埋先用凈水灑之。
6、照山被破：高崗上三升、塔下立三升、古城土三升覆之。
十三、移墳后舊坑：
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1、明鏡一面懸墳內。
2、大蘿卜、肉塊散墳內。
3、古城上、磨盤上、虎心上各一斗覆墳內，散五谷。
十四、引葬法：（原墳尋不到，用此法）
1、寫牌位繞桑木條放棺中，于十字路口取土以代之。
2、草人紙裝為衣，父在乾方取土，母在坤方取土。
十五、下葬法：
下葬前，用白米在墳中畫一太極圖，于一端寫“富貴”一端寫“雙全”。
十七、開墳法：
在東西南北各挖一坑，將土放在穴處，中心挖一坑，將土放在穴角。
凈心神咒
太上臺星，應變無停。驅邪縛魅，保命護身。智慧明凈，心神安寧。三魂永久，魄無喪傾。急急如律令。
凈口神咒
丹朱口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養神。羅千齒神，卻邪衛真。喉神虎賁，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神煉液，道炁常存。
2627凈身神咒
靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥。青龍白虎，對仗紛紜。朱雀玄武，侍衛我真。急急如律令。
安土地神咒
元始安鎮，普告萬靈。岳瀆真官，土地祗靈。左社右稷，不得妄驚。回向正道，內外澄清。各方安位，守備壇庭。太上有命，搜捕邪精。護法神王，保衛誦經。皈依大道，元亨利貞。
凈天地神咒
天地自然，穢氣分散。洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天。乾羅答那，洞罡太玄。斬妖縛邪，度人萬千。中山神咒，元始玉文。誦持一遍，卻病延年。按行五岳，八海知聞。魔王束手，侍衛我軒。兇穢消散，道炁常存。急急如律令。
金光神咒
天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證我神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。
萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪忘形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。
祝香神咒
道由心學，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆
2728臨軒。令臣關告，逕達九天。
玄蘊咒
云篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天皇真人，安筆乃書。以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。昭昭其有，冥冥其無。沉疴能自愈，塵勞溺可扶。
幽冥將有賴。由是升仙都。
道教殺鬼咒
太上老君，與我神方。上呼玉女，收攝不祥。登山石裂，佩帶印章。頭戴華蓋，足躡魁罡，左扶六甲，右衛六丁。前有黃神，后有越章。神師殺伐，不避豪強，先殺惡鬼，后斬夜光。何神不伏，何鬼敢當?急急如律令。
道教救苦往生神咒
太上敕令，超汝孤魂，鬼魅一切，四生沾恩有頭者超，無頭者生，鎗殊刀殺，跳水懸繩明死暗死，冤曲屈亡，債主冤家，叨命兒郎跪吾臺前，八卦放光，湛汝而去，超生他方為男為女，自身承當，富貴貧賤，由汝自招敕就等眾，急急超生，敕就等眾，急急超生
道教薦拔往生神咒
塵穢消除，九孔受靈，使我變易，返魂童形，幽魂超度，皆得飛升
道教回度往生咒
勤修大道法，精心感太冥，黃華真氣降五臟結胎嬰，幽魂生天堂，飛升朝上清福慧無不遍，此食施眾生
2829道教和合咒
天精地精,日月之精,天地合其精,日月合其明,神鬼合其形,你心合我心,我心合你心,千心萬心萬萬心,皆合我心.夜行符咒
《云笈七簽》卷四六《秘要訣法·除六天隱咒第二十一》：“凡道士夜行之時，及有所恐震之地，叩齒二七通，乃咒曰：‘吾是小有真主，三天師君，昔受太上神方，殺邪之文。夜行游尸，七惡妖魂，九鬼共賊，千魔成群。赫柏圖兵，巨獸羅千。揮割萬妖，當我者殘。用于趕夜路時驅鬼避邪，出門時，右手中指往天上畫符，右腳在地上狠跺三下。
美夢成真咒：雷，那，泥，吐，恩，吼。
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道教教理教義
道教在東漢順帝時，天師張道陵創教之初，奉老子為祖師，稱教主。以老子所著的《道德經》為圣經，以老子所說的“道”與“德”為最根本的信仰。道教為什么要以“道”名教呢？就是因為道教徒對老子之道，一要研究、二要信仰、三要繼承、四要發揚，所以《典論》中說：道士者，要“以道為事”。
“道”在道教中是唯一的理論基礎，是以“清靜為宗、虛無為體、柔弱為用”的一種“道”，這種“道”是宇宙的本源與主宰者，它無所不包、無所不在，它是一切的開始與萬事萬物的生化者。有了“道”方生成宇宙，由“宇宙”中的“元氣”構成了天地、陰陽、四時、五行，由此而化生萬物。《道德經》中云：“道生
一、一生
二、二生
三、三生萬物。”《太平經》中說：“夫道何等也？萬物之元首，不可得名者。六極之中，無道不能變化。元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生也”。唐吳筠《玄綱論》中說：“道者何也？虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元。其大無外，其微無內。浩曠無端，杳杳無際。至幽靡察，而大明垂光。至靜無心，而品物有方。混漠無形，寂寥無聲。萬象以之生，五行以之成。生者無極，成者有云，生生成成，今古不移，此之謂道也”。老子所說的“道”既是指“宇宙”的本體，又是指“自然”的規律。
《老子想爾注》進一步把“道”的化身的老子衍化為神明，稱“一者道也”，“一散形為氣，聚形為太上老君，常治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一身”。老子說：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。說明“宇宙”的根源是“自然”；由自然產生宇宙之后，再由宇宙產生萬物。“道”又指太空之“空”而言，緣它是無形無象的，故經書中說：萬物生于“有，有生于“無”。《清靜經》說：“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道”。《道德經》云：“道可道，非常道”。認為大道無形，不可言說。《太平經》云：“道乃萬物之師也，得之者明，失之者迷”。得“道”之人，可以返本還原，和大自然之“道”同一體性，永恒不變。道經中云：“道者，理也”。認為此“至虛之理”變通無礙，化生萬法，永恒不滅，修道者若能體悟此“理”，就能忘去一切幻化假相，超凡入圣，修真得道。《消魔經》說：“真道之業，不衰不病，不死長生”。希望能通過修煉而取得和“道”合而為一，永存天地。老君曰：道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存在守道，則長存不亡也。又說：知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守道不失，身常存也。又曰；人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故養生者慎勿失道，為道者慎勿失身。使道與生相守，生與道相保。“德”，道經中說：道之在我者就是“德”，它是從“道”中分化出來的，而萬物化生都必須有“德”，因為“道”是總體，“德”是個體，德是指萬物所含有的特性而言，“道”和“德”，有著共性與特性的關系。《道德經》中所說的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德貴”的德，都指的是這個“德”。老子在解釋“上德”時說：“上德不德，是以有德上德無為而無不為”。解釋”玄德”說：“長之畜之，成之熟之，養之復之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德”。解釋“常德”說：“常德不忒，復歸于無極常德乃足，復歸于樸”。《自然經》中說：“德言得者，謂得于道果”。《清靜經》中說：“上士無爭、下士好爭、上德不德、下德執德，執著之者，不德。眾生所以不得真道者，為有妄心。”所以道教徒一定要重視“修道養德”，并將“道”和“德”作為最根本的信仰和行動的總準則，必須做到既要修道，而又要積德。老子說：“上德不德”，“上德無為而無不為”。所以“道”和“德”又是道教所說“教理、教義”中的基本原則。唐吳筠《玄綱論》中說：“德者何也？天地所稟，陰陽所資。經以五行，緯以四時。牧之以君，訓之以師。幽明動植，咸暢其宜。澤流無窮，群生不知謝其功；惠加無極，百姓不知賴其力，此之謂德也”。《太平經》中認為：“道”與“德”的約制，駕御宇宙的一切，天、地、人三個范疇都離不開“道德”的維系。唐吳筠《玄綱論》總括“道德”的含意說：“道德者天地之祖；天地者萬物之父；帝王者三才之主。然則道德、天地、帝王一也”。老子認為：根據“道”的準則，“修之于身，其德乃真，修之于幫，其德乃豐，修之于天下，其德乃普”。因此，道教主張修道者要“積善陰德”，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，不自貴，不自譽，不嫉妒，不佞諂，如此乃為有德。“道”與“德”在道書中應用很廣泛，常因所談的問題的范疇、性質不同，解釋也便有所不同。道經中也有將“德”作為社會倫理規范講的，如“廣修道德”，“積善陰德”，這是繼承了《老子》中“天道無親，常與善人”的思想。道教主張以“清靜”、“無為”、“柔弱”、“不爭”、“抱一”、“寡欲”、“自然”、“玄妙”等作為處世與修養之方法，也都是從“道”與“德”的基本原則中而發揮出來的。“清靜”是道教教義的基本概念之一，也是道教徒必須遵行的修持方法和處世態度。“清靜”和“無為”是兩個類似的概念。其含義為清心寡欲、無為和靜。道教認為“清靜”是道的根本，萬物清靜，“則道自來居”。老子認為是大自然最早的一種形態；又是指修養過程中獲得成功的一種境界；也是指他所理想的社會與領導者的一種政治風格，即是“道”之“無為而無不為”。
老子說：“清靜為天下正，我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”。因而把“清靜”作為身心修養和治國安民的基本法則。《清靜經》中說的“無形”、“無情”、“無名”，都是指“道”的“清靜”現象而言；道教的修養功夫，應效法其“道”的“清靜”與“常清靜”，能做到“常應清靜”，就說明已達到了“清靜”的最高境界，這種境界就是“道”的“無為而無不為”。唐代高道司馬承禎認為，修道必須收心，而收心的關鍵在于“守靜去欲”。他說：“心為道之器宇，虛靜至極，則道君而慧生”；“靜則生慧，動則成昏”。道教認為，人修煉精氣當效法“道”的清靜本性，“清其心源”，“靜其氣海”，“常清常靜不起纖毫塵念”。做到“內觀于心，心無其心；外觀于形，形無其形”，最后達到六欲不起，空無了悟的境界，才能修成金丹之道。
“無為”是道教對待社會人生的處世態度和基本法則。也是“老子”哲學的重要概念之一，認為天道自然無為，人的行事也應效法天道，不要妄自作為，講求清靜寡欲，與世無爭，慎行遠禍。老子主張：“為無為，事無事，味無味”；“圣人處無為之事，行不言之教”；“為者敗之，執者失之”。認為“有為”者（強所作為）終必失敗，“無為”者（順應自然而作為）則無敗。《老子河上公注》說：“法道無為，治身則有益精神，治國則有益萬民”。《道德經》云：“道常無為而無不為”。認為“道”是產生宇宙萬物的本體，從產生的過程看，是自然而然的，沒有任何外在強加的力量，所以說“道”是“無為”；但從其產生萬物的結果看，一切都由“道”所生，因此又可說“道”是“無不為”。道教強調“無為事主、無為事師、寂若無人，至于無為”，以求全身、去危、離咎。因為欲求無為，先當避害，要“遠嫌疑、遠小人、遠茍得、遠行止。慎口食、慎口利、慎處鬧、慎力斗。常思過失，忘其形骸”。《元氣論》云：“無為者、乃心不動也。不動也者，內心不起，處境不入，內處安靜，則神定氣和”。“柔弱”老子說：“弱者道之用”，認為“柔弱”就是“道”的作用。“柔弱勝剛強，守柔曰強”的主張，成為老子重要的人生觀。道教吸取這一思想，衍化為修道長生和應世接物的修行觀念及方法。在修養方法上，要做到“專氣致柔，能如嬰兒乎”；從物理上來說；“天下柔弱莫過于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之”；就人的生理現象而言：“人之生也柔弱，死也堅強”。萬物草木之生柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。從而提出“堅強處下，柔弱處上”。老子認為：柔能克剛，弱能勝強，是以辯證方法來說明其“柔弱”的功用和“剛強”的弊害之道理。“不爭”是道教教義內容之一，也是道教徒對待社會人生的基本態度。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。《道德經》云：“不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭”。老子認為：人的一切作為都應當順乎自然，要能做到：一要能利萬物；二要大公無私；三要甘處卑下；四要不與人爭；五要心胸遠博；六要言而有信；七要應時而動；八要善于治國；九要有辦事之才；這就是老子在處世哲學中的一個重要準則。認為圣人應效法天道，長育萬物，自然無為，而不強求爭功奪利，如此才能“后其身而身先，外其身而身存”。老子提倡：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”。《老子想爾注》告誡說：“求長生者，不勞精思求財以養身，不以無功劫君取祿以榮身，不食五味以恣，衣弊履穿，不與俗爭”。強調圣人不與俗爭。道教講求的不爭并非是束手徒置，萬事無所作為；而是不與世人爭俗世的功名利祿，貪求財色等，對于合乎天道自然運行法則的事，則要盡力而行。以彰顯“天理”。認為天地萬物以及為人處世都要順乎“天理”而不能強求。《云笈七簽》中說：“與時爭之者昌，與人爭之者亡”。修道者若能爭此不爭者，就達到了道教的“不爭”的教義要求。“抱一”是、道教教義的重要概念。“抱一”也稱“守一”。《道德經》云：“載營魄抱一，能無離乎？”又云：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，候王得一以為天上貞。“抱一”是道教中基本的修養功夫，簡單地說，就是在靜坐的時候要做到“神氣混然”的境地，所以說“一”就是“混然一氣”的意思。《五廚經》云：“一氣和太和，得一道皆泰，和乃無一和”。在“一氣和太和注中說：“一氣者，妙本沖用，所謂元氣也。沖用在天為陽和，在地為陰，交合為泰和也，則人之受生皆資一氣之和以為泰和”。在“得一道皆泰”注中說：“得一者，言內存一氣以養精神，外全形生以為車宅，則一氣沖用與身中泰和和也”。《太平經》說：“一者，乃道之根也，氣之始也，命之所系屬，眾心之主也”。認為“一”同“道”一樣，是天、地、人的根本。《老子想爾注》說：“一者道也，一散形為氣，聚形為太上老君”。《太平經》說：“古今要道，皆言守一，可長存而不老。人知守一，名為無極之道”。又云：“子若守一，無使多知，守一不退，無一不知，所求皆得，端坐致之”。又說：“守一之法，乃萬神之根”。葛洪《抱樸子·地真篇》中說：“一能成陰生陽，轉步寒暑，春得一以發，夏得一以長，秋得一以收，冬得一以藏”。道教主張，修道者若要長生，必須修“守一”之法。又云：“守一存真，乃得神通，知一不難，難在于終，守之不失，可以無窮”。道教中又將“守一”法分為“守真一”與“守玄一”兩種。在修煉方法上特別強調“守一”的重要：“一者，心也、意也、志也、念此一身中之神也。凡天下之事，盡是所成也”；“故守一，然后且具知善惡過失處，再能守道”；“古今要道，皆言守一，可長存而不老”。認為“守一”才能消災免禍，益壽延年，長生通神。
“寡欲”道教教義內容之一，是道教徒修行和處世都應嚴格節制個人的私欲，否則修道無成。《道德經》云：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。老子提倡“見素抱樸”，“少私寡欲”。認為“五色使人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨”。過多的物欲只能引起人心志的昏亂。道教制定了一些戒律對俗欲作了若干的限制和規定。如初真十戒中就有“戒淫邪”、“戒嗜欲”、“不得貪求無厭”，中極三百戒中規定“不得殺生食肉，盜竊淫邪，飲酒啖辛”等；天仙大戒中“遠身行”，“除惡想”“絕聲色”，“儉愛欲”，“不淫想”等修持法。全真道尹志平說：“修行之害，食、睡、色三欲為重，多食即多睡，睡多情欲所由生，人莫不知，少能行之者。必欲制之，先減睡欲”。道教吸取老子寡欲觀念與修持實踐相結合，認為世俗的美色、厚味、暖衣、妙音等，都是過傷的的物欲，傷氣害性，為“兇害之根”，修道者應該斷然加以摒棄。“自然”老子首先提出“自然”的觀念來解釋“道”和“德”。《道德經》云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。就是認為道生萬物以及天、地、人的活動過程都應以“自然無為”為法，并非“道”之上還有一“自然”實體的存在。道教主伙自然是宇宙萬物的本性，萬物以道為法，道以自然為法。《道德經》中又說：“道之尊、德之貴、夫莫之命而常自然”。認為宇宙一切都是自然而然的，人應當順其本來的自然，不可有意作為。“玄妙”《道德經》中曾多次使用“玄”，如“玄之又玄，眾妙之門”、“玄德深矣，遠矣”，其意義為“渺冥幽遠”，是對“道”和“德”的一種形容。《老子想爾注》說：“玄、天也。古之仙士，能守信微妙，與天相通”。道教認為若主張“無”或主張“有”都是偏執一邊，因此要“非有非無”，“合于中道”，這就是“玄”。認為“又玄”就是“重玄”。用重玄思想去看待世間的一切事物和現象，主張從心智認識上取消剛與柔、動與靜、有與無、善與惡、是以非的一切對立，以達到“境智雙泯”，“能所都忘”的虛無境界是道教教義以哲學思辨的特征。
“我命在我不在天”是道教教義之一。意思是個人的生命，同天地一樣，都是由自然之氣所化生，故若修道守氣，返本歸根，就可以與道同在，壽比天長，強調個人的生命，能由自我決定，不由天地掌握。道教以生為樂，重生惡死。所以強調“重生貴術”，追求長生久視。《抱樸子*黃白篇》說：“我命在我不在天，還丹成金億萬年”。意即人的生命之存亡，年壽之長短，決定于自身，并非決定于天命。認為經過修煉可以延壽，如果修煉有恒，日久年深，可以成為神仙。《西升經》推崇“虛無”和“自然”，認為虛無生自然，自然生道，道生氣，氣生天地，天地生萬物。從根本上說，天地與人都為氣所化生，因此二者是平等的，只要棄智養神，固守本元之氣，就能“與道同久”，而這一切都是“自然”所致。認為道生萬事萬物，道與生相守，生與道相保，二而一，是須臾不離的。道教認為生活在世界上是一件樂事，死亡才是痛苦的，因而道教的教義是樂生、重生，所以強調“仙道重生”。相信通過人自身的努力，可以改變常規的自然事物和現象。
道教在東漢張道陵天師創教時，奉老子為祖師，以《道德經》為主要理論經典，將“道德”作為最根本的信仰。那，道教為什么要以“道”命教呢？正是因為所有學道之人對老子之“道”一要信仰、二要研究、三要繼承、四要發揚。《典論》云“道士者，以道為事”。“道”在教中是唯一的理論信仰，“清凈為宗虛無為體柔弱為用”是“道”的特征，而所謂“道”既是宇宙的本原也是主宰者，它無處不在，不物不包，所以有了“一切有形皆有道性”的說法。它有“道”方生成宇宙，而有了宇宙，中間的“元氣”就再生成日月、星辰、四時、五行，由此而生化萬物。《道德經》云“道生一一生二二生三三生萬物”。又《太平經》云“夫道者何也？萬物之元首，不可得名者。六極之中，無道不能變化。元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生也”。《玄綱論》中說“道者何也？虛無之戲，造化之根，神明之本，天地之元。其大無外，其微內無。浩曠無端，杳杳無際，至幽靡察，而大明垂光。”依此，道既是宇宙本題同是自然規律。《老子想爾注》將“道”神話，云“一散形為氣，聚氣為太上老君，常治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一體”
道又是“空”，《清凈經》云“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。”，《道德經》云“道可道非常道”意思是道是難以言表。
咒語
（一）:
混元江邊玩，金剛列兩旁。千里魂靈至，急急入竅上。然后用手掌心在被驚嚇者的頭頂心捂一下，即可。咒語
（二）:
手扶患者頭頂，口念密咒曰：金雀化靈身，靈魂歸見身。念一遍，吹三口氣，連念三遍，往身上共吹九口氣。
3此法是道門真傳，需要練一次，五月端午中午午時對著太陽跪念，老祖傳牌令，金剛兩面排，千里拘魂癥，快入本性來，念108遍，以后不需再修，用就可以了，用時念咒一遍，手做捧狀，咒念完，念聲，疾！叫那人名字，摸一下頭，說回來了，就好了。此法效果很大，通過電話也可以操作，對于大人小孩甚至動物都可以靈驗
方法：
1、在午夜12點后3點前，在寶寶醒的時候，需要寶寶配合，媽媽坐在床邊一邊唱一邊拍床邊：媽媽：床幫神，床幫神，小孩兒沒魂你去尋；媽媽：遠的你去找，近的你去尋；
媽媽：遇山你答應，隔河你應聲；
媽媽：寶寶（叫寶寶的名字）回來吧；
寶寶：回來了（寶寶一定要及時應，如果寶寶太小還不會說話或配合可以讓爸爸幫忙）
再重復兩次
媽媽：寶寶（叫寶寶的名字）回來吧；
寶寶：回來了
搞定
3、我也有一偏方也是關于寶寶嚇著了用的方法：在太陽沒有落山前在寶寶的手脈處寫上白馬大將軍曉魂快上身十個字，男左女右，記住是曉魂的曉是日字旁的曉喲！
叫魂(孩子受到驚嚇的處理妙法）
我的家鄉和先生的家鄉雖然隔了幾千里，可有些習俗竟然很相通。比如說為孩子“叫魂”。小孩子如果白天受了驚嚇（比如跌倒了，摔到了等），夜里往往會突然哭起來，父母會在半夜孩子熟睡時，為孩子叫魂。方法是，輕輕摸著孩子的耳朵，喚著孩子的小名，很輕很輕地說：“某某，來家來！”（他家鄉的叫法），我家鄉的叫法則是：
“某某，回家跟媽吃飯了”，重復幾遍。為我的孩子叫魂時，我是兩種叫法并用。而他通常還會加上一個動作，就是手在床上輕抓一下，然后做一個把抓起的，往孩子的在后腦勺上放一下的動作，他說那是把魂放回去。
如果小孩子受到驚嚇特別厲害，要帶他或她到受到驚嚇的地方，在地上畫個圈圈，圈圈里寫個十字，讓小孩子站在那圈圈里，在那個受到驚嚇的地方把魂叫回來。不過，一般情況是不用這樣麻煩的。我們的孩子若是夜里受驚哭泣，就是拉著小耳朵叫叫就好了。
方法一:道具：碗、小米、紅布把碗裝滿小米，用紅布包緊，扣過來在寶寶身體上方順時針慢慢轉動，并不停叫寶寶的名字(注意：是寶寶睡著以后)3圈以后，再逆時針3圈.之后把碗正過來,會發現里面的米少了很多！
這說明寶寶確實是被嚇著了將碗用小米再填滿,如上所述動作，直至小米再也不缺了為止
第二種：如果寶寶在床上被嚇到的話，采取以下方式：
晚上給寶寶手心腳心耳朵后邊還有頭和脖子后邊能摸到的那兩個“窩”撮點酒，酒倒多了就把剩下的給寶寶摸身上就行，
{倒酒別倒太多哦}待寶寶睡了，用手邊摸床邊摸寶寶后腦勺（男寶寶你用左手，女寶寶用右手}并說：床老爺，你姓李，小孩嚇著俺找你，來了么？來了，好了么？好了，連叫三遍就算完成啦/要注意你說的時候，說床的時侯就摸床，說小孩時就摸你寶寶后腦勺哦！
第三種：剪一些媽媽的頭發（或老人的頭發）、白銀、艾葉包在剛煮熟的鴨蛋白里（蛋黃不要），再用手帕包著，趁熱給寶寶的額頭、背、小屁屁、肚子，做個全身擦揉，寶寶衣服不脫，手伸進去擦揉一兩分鐘
就可，擦的時候嘴上可以說“給寶寶抓蟲蟲，抓了蟲蟲寶寶就好啦。”當
你打開手帕，白銀如變黑(包括金黃色）就是受驚了。
第九種：立筷子（適用于家里有人上墳回來后寶寶有癥狀）
先了解一下那天去上墳是給誰上的，然后拿碗裝半碗水，拿一根筷子立在碗中問是否XX（應該是上墳被悼念的那位）來看孩子，如果對了筷子會立在碗中，如果倒了就不對，繼續問，直到筷子立柱為止，然后告誡他趕快回去，不要再嚇孩子了，如果筷子倒了，就說明走了（不倒就繼續勸慰），然后將碗中的水潑在房頂，孩子馬上就好！
我有個7個月的寶寶，一個月前也是被嚇著了，用第一個方法叫叫就好了另外寶寶被嚇著了拉出的大便是綠色的，發粘大拇指到食指的中間有一條綠線你觀察看看有沒有，有的話就指甲掐一掐，在給他捏捏耳朵喊他的名字我知道的就這些望對你的孩子有所幫助。
