道教三不問：

　　

　　一不問壽；

　　

　　二不拉家常、言俗事；

　　

　　三不問籍貫。

　　

　　道教四不吃：（忠義孝潔）

　　

　　(一)、狗：古往今來，人們常說：“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”。終生隨主，為主效勞，不可食也，其為忠也。

　　

　　(二)、牛：一輩子吃的是草，擠出的是奶，終生勞作，普濟(jì)眾生，它太辛勞了，不能吃，此乃義也。

　　

　　(三)、烏魚：烏魚產(chǎn)仔的時(shí)候，身體極為虛弱，兩眼昏花，什么也看不見，只待餓死升天，烏魚魚崽最有孝心，寧可自己游入母嘴，給娘充饑，也不能讓娘餓死，其為孝。

　　

　　(四)、大雁：失偶孤雁，終生獨(dú)居，處境凄涼，矢志不渝，不再婚配，此乃潔也。

　　

　　道教三不問、三不言、三不起分別指的是什么，為何有這樣的說法？

　　

　　一、三不問“一不問壽，二不問俗事，三不問家常籍貫。”

　　

　　道家修道的追求和理想之一為長生不死，白日升仙。道人修真，德行修為，道行高低本與俗齡大小無關(guān)，故道不言壽。道家以道為事，四海為家，忌言行無端，扯是非俗事，拉家常籍貫，故不言俗事家常籍貫。

　　

　　二、三不言《道教儀范》中載有《日忌》，即三不言：“早不言夢寐，午不言殺伐，晚不言鬼神。”這“三不言”是每個(gè)道教徒都必須遵守的，否則就是犯忌。“

　　

　　道教對于夢有著一定的認(rèn)知和理解，著名道教典籍《南華真經(jīng)》的作者莊子，被道教奉為南華真人。“莊生曉夢迷蝴蝶”的故事大家都是耳熟能詳?shù)摹Ｇf子在夢中幻化為四處飛行蝴蝶，忘記了自己原來是人，醒來后才發(fā)覺自己仍然是莊子。全真派祖師呂洞賓也有“黃粱一夢”的故事，鐘離權(quán)在夢中點(diǎn)化呂洞賓得道成仙。道教認(rèn)為在個(gè)人的修行中，夢是一種修行路上的阻礙。由于早晨夢醒時(shí)分是對于夢的記憶最深刻的時(shí)候，道教徒“早不言夢寐”這樣才能去追求莊子所說的“至人無夢”之境界。

　　

　　“午不言殺伐”，中午為陽之極，言殺有悖好生之德、慈悲之心。看過歷史劇的朋友都會(huì)發(fā)現(xiàn)，古代朝廷處決犯人一般會(huì)選擇在午時(shí)，也就是現(xiàn)代的上午十一點(diǎn)到下午一點(diǎn)。古人認(rèn)為在一日之中的這個(gè)時(shí)辰是陽氣最為旺盛的時(shí)候，此時(shí)處決犯人不僅能震懾鬼魂，還能讓犯人連鬼也做不了。道教是一個(gè)鬼神崇拜的宗教，無論是對三界內(nèi)外的萬物，皆有慈悲之心。在正午談?wù)摎⒎ビ秀Ｓ诘澜痰睦砟睿视小拔绮谎詺⒎ァ钡慕伞?/p>　　

　　“晚不言鬼神”，俗話說一陰一陽之謂道，一日之中有極陽的午時(shí)，同樣也有極陰的子時(shí)，道教認(rèn)為在夜里的陰氣很重，這個(gè)時(shí)間談?wù)摴砩裰氯菀渍兄碌溁迹酝聿谎怨砩褚病?/p>　　

　　三、三不起三不起即道人吃齋、誦經(jīng)、靜坐時(shí)，他人不得打擾，道人也不得應(yīng)聲而起。

　　

　　古語云，“吃飯大似官”，“雷公不打吃飯人”，由此可見當(dāng)人用餐時(shí)，他人是不應(yīng)去打擾的。道人用齋與俗人吃飯有很大區(qū)別，道士每飯必先供養(yǎng)，為思“十方供養(yǎng)，來之不易，無功享用，惟恐罪過。故每飯先上供出食，以行神、人、鬼普同供養(yǎng)”，是為結(jié)“三緣”之舉。由此可知，道人吃齋過程中亦有修心之舉，故他人不得打擾，用齋者也不得應(yīng)聲而起。

　　

　　誦經(jīng)，是一件很神圣的事情。《太上玄門功課經(jīng)序》中規(guī)定：“凡誦經(jīng)者，切須齋戒，嚴(yán)整衣冠，誠心定氣，叩齒演音，然后朗誦。慎勿輕慢，交頭接耳。務(wù)在端肅，念念無違。”因此，他人不得打擾道士誦經(jīng)，誦經(jīng)者亦不能起身離開經(jīng)案。

　　

　　靜坐，即道士修煉靜功，道士以道為事，靜坐時(shí)應(yīng)排除干擾，達(dá)到物我兩忘的境界，故道人靜坐時(shí)他人不得打擾，道人也不得應(yīng)聲而起。