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　　人死后并不會(huì)立刻投胎

　　

　　仍會(huì)在世間停留49天

　　

　　在這逝者罪福未定的49天內(nèi)

　　

　　如果有人能為他誦經(jīng)超度

　　

　　便可以遠(yuǎn)離惡道，投生善道

　　

　　然而若逝者的親友

　　

　　在當(dāng)時(shí)并不知道超度的功德利益

　　

　　而在49天之后再為其超度還有用嗎？

　　

　　本期講堂便從“亡者”與“生者”

　　

　　兩方面來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題

　　

　　超度如何救濟(jì)亡者

　　

　　“”

　　

　　■超度的利濟(jì)對(duì)象只是“亡者”嗎？

　　

　　每當(dāng)提起“超度”，大部分人都會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)充滿神秘色彩的“宗教術(shù)語(yǔ)”，其對(duì)象往往指向“亡者”。

　　

　　實(shí)際上，在佛教六道輪回的世界架構(gòu)中，不僅是亡者，只要尚未投生凈土世界、仍在六道中輪轉(zhuǎn)的眾生都可以成為“超度”利濟(jì)的對(duì)象，經(jīng)由超度，起到“超生樂(lè)土，度脫苦趣”的作用。

　　

　　■超度在不同階段的救濟(jì)方式

　　

　　佛教認(rèn)為眾生的生命分四個(gè)階段：生有、本有、死有、中有，每個(gè)階段超度的救濟(jì)方式不盡相同。

　　

　　“生有”是指剛出生；“死有”是指剛?cè)ナ溃弧氨居小眲t是指出生后、臨終前的時(shí)光；“中有”（也稱(chēng)“中陰”）是指去世后，等待投胎的時(shí)期。

　　

　　當(dāng)人命終后，除了少部分極善/修行人能夠跳過(guò)第四階段直接投生天道或凈土，亦或是極惡之人直入地獄外，大部分的人都會(huì)在“中有”階段停留一段時(shí)間，這段時(shí)間最長(zhǎng)不超過(guò)49天。

　　

　　這之后便會(huì)投胎轉(zhuǎn)世，重入六道輪回。超度的對(duì)象通常指的便是處于這一階段的眾生，但這并不意味著49天期滿后再進(jìn)行超度沒(méi)有用。

　　

　　因?yàn)槌瓤梢愿纳仆稣叩摹皹I(yè)力”，其不僅能決定投生的去向，也能影響投生后的生活環(huán)境。

　　

　　“業(yè)力”來(lái)源于亡者在過(guò)去世的言行舉止所作下的一切好事與壞事，它會(huì)對(duì)亡者的投胎產(chǎn)生兩方面的反饋。

　　

　　其中體現(xiàn)在我們身心上的反饋被稱(chēng)為“正報(bào)”，也即決定了我們投生后的身體是貓狗還是人，是男還是女，是出家人還是在家人等等；

　　

　　另一種體現(xiàn)在身心所依止的環(huán)境上的反饋則被稱(chēng)為“依報(bào)”，決定了我們是生在和平還是戰(zhàn)亂之地，是富裕還是貧困，又或者生為貓狗時(shí)，是有幸被人領(lǐng)養(yǎng)、平安度過(guò)此生還是終日流浪、惶惶度日等等。

　　

　　當(dāng)在中有階段為其超度時(shí)便可以改變亡者的“正報(bào)”與“依報(bào)”；而當(dāng)49天過(guò)后亡者已完成投胎，處于生命的其他三個(gè)階段，此時(shí)超度只能改變其“依報(bào)”。

　　

　　因此，只要亡者還沒(méi)有超脫輪回，每一次超度都能幫助他減少痛苦，增長(zhǎng)福報(bào)，這并不局限于死后四十九天內(nèi)，即使亡者再次投生，前世的親人若能為他超度，仍然能不斷地幫到他。

　　

　　超度如何利益生者

　　

　　“”

　　

　　超度法門(mén)的可貴之處不僅在于它能救濟(jì)亡者，還在于其能利益生者。

　　

　　首先，正如《地藏經(jīng)》所記載的那樣，亡者的親友若能為其供佛齋僧、誦經(jīng)拜懺、功德回向，作種種善舉，不論是否已逾49天，都能因此修善之因，而獲得相應(yīng)的福報(bào)之果。

　　

　　此外，若眷屬親友能于此間對(duì)佛法生起信心，篤信自己現(xiàn)在所做的每一件事都能幫助到亡者，能夠帶他平靜安詳?shù)刈哌^(guò)死亡的恐懼和混亂，那么對(duì)于生者而言，也是莫大的寬慰和鼓舞。

　　

　　正如上文所述，中陰階段的眾生除業(yè)力之外，也可以因“心念”決定投生去向。

　　

　　因此在亡者剛?cè)ナ赖?9天內(nèi)，若親友因篤信超度能夠幫助亡者，從而心念平和，那么這種平和與自信也能令此刻具備感知人心能力的中陰眾生從混亂中安定下來(lái)，從而理智的做出更好的選擇。