你應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠他每日念阿彌陀佛或《地藏經》，多多益善。然后以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫亡者修福。在寺院超度和給亡者立個牌位，去超度亡者。同時也要把做這些的功德回向給一切眾生和冤親債主
這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈云灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批注》里面，這批注是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最后還有一門能夠超度，這一門是什么？念“阿彌陀佛”給他回向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。所以你問超度用什么方法最有利，沒有比“阿彌陀佛”更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他回向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議.
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下面是更多關于如何超度的問答
多念“地藏王菩薩本愿。1.您很誠懇至心讀誦應的條每天堅持定會有感地藏王菩薩邦您解決問題）；但不應求感應神通以防偏邪，妨求大道菩提。
2.如中斷一品中可重讀或略想已讀內容，目的是思維義理接住。中途可以喝水，思維義理接住連續。
3.每一品的名稱要讀，是經品的中心要點。
4.念完后要回向正確的回向順序：從小到大，由自向他；1先回向自己、在世親人、同修；2歷代六親眷屬；3回向給冤親債主（那些自己曾經傷害過的人，為他們祈福，求得他們原諒）；4回向法界。記載回向是佛教的特有名詞，亦是重要的修行法門。大乘義章》卷九云：言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。即希望施自己之善根功德與予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地說就是以自己所修之善根功德，回轉給眾生，并使自己趨入菩提涅盤。或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。就如手拿一根蠟炬去引燃其它的蠟燭，不但原來的蠟燭本身的光亮未曾減弱，反而和其它蠟燭的光光相照，而室內更為光明、更為明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾減少，而且能利益更多的人，功德也就更為殊勝。可以按如下回向偈回向：愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了；普愿災障悉消除，世世常行菩薩道。愿以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。也可以按照自己的想法來回向：愿以某某之功德回向給一切家親眷屬，冤親債主，一切有緣眾生和法界一切眾生，愿大家都能業障消除，福慧增長，離苦得樂，早證佛果！
5隨心。讀經過程注意隨文入觀，解經義理。念前按經文提示，念香贊、開經偈、本師圣號等。念時觀想地藏王菩薩在你座上方，觀想你和家人還有過世的怨親債主在菩薩坐下念地藏王菩薩經，一節念完，才可以休息一下繼續念下節，不能中間停止，這樣直到念完整部經，再用兩只手舉過《地藏王本愿菩薩經》頭頂禮，說：念經所得到的功德回向給，您和你家人的宿世怨親債主，愿他們早日聽到佛法，去轉生、超脫。這樣就功德無量了。
持誦經文注意事項：
1、持誦時必須發出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。（注一）
2、持誦時，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴于以虔誠恭敬之心相應之。（注二）
4、關于誦經立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”（三稱）。持誦經文之中，若間隔一小時以上需要重新恭請。（注三）
5、持誦的過程可能會有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身
體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負責的心來圓滿現前之因緣果報。
****原理：
人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之后方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超撥而欲索債所引起。“萬法皆因緣所生”、“如是因、如是果”（過去世所造的諸惡業為因，今生冤親討債為果），若無法超撥冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個人應以至少持誦200部以上《地藏經》的功德力，回向因果，超撥個人累生累世的冤親債主，得令往生凈土，究竟解脫。（注四）
****重在回向：
誦經有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經書上回向十方一切眾生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的業障，懺悔宿業，還是應先回向給與自己關系密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應首先超撥他們。解決他們的問題之后，自己的業障消除了，修行道上暢通了，你再發心將功德普皆回向十方眾生、求生凈土。回向文如下
地藏經回向文（每次念經后回向）:
（合掌）弟子×××愿以此所誦《地藏經》×部（或念佛菩薩圣號）之功德，回向給弟子×××累生累世的冤親債主。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子×××真心求懺悔。（念三遍）此回向文是專門指定回向給自己或親友累生累世的冤親債主，不用于做其它的回向。
注一：持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用。
注二：《地藏經》24小時都可以讀誦，而法師更主張晚上讀經，能為更多前來聽經的冤親債主開示，反而功德會更大。（提示：若以功德之心來修法亦非正法，功德不應貪著。）另外，如果讀經感應過于強烈，而自己又膽怯，只白天讀經亦無不可。讀經感應強烈，正暗示著冤親債主希望被超拔的強烈愿望，也是自己業障深重的表現，我們更應該勇敢精進。很多人因此而不再讀《地藏經》，這是完全錯誤的。
注三：如果家里沒有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”（三稱）仍然要念。
注四：如果發愿至少念誦200部《地藏經》來超拔自己累生累世的冤親債主時（累世的父母也在其中，并且首先受益），最好規定出誦經期限，以盡孝道的心、懺悔的心、虔誠恭敬之心而勇猛精進，容易得到地藏菩薩的感應并種種加持。如果自己工作繁忙、時間不便，可聯合家人一起誦經，然后回向給自己的冤親債主。最忌發愿后不精進，遲遲不能完成，如果你是冤親，也會懷疑誦經者的誠意了。所以，以盡孝道的勇猛心最易得到誦經的感應。
地藏法門的殊勝之處并非局限于此，如何培福修福、如何避禍、如何不墮三惡道、如何超度祖先、如何使生兒育女平安獲福、如何外出平安事事如意……等等方面，地藏經中都有詳細說明
請您網上看五臺山參夢老和尚“大乘大集十輪經”、“地藏王菩薩本愿經”、“占察善惡業報經”。看宣化上人“地藏王菩薩本愿經淺釋”。六祖寺大愿法師“地藏王菩薩本愿經學記”。等祖師大德講解。
印光大師開示如下
至于讀經，當先閱經文，次看注疏。若欲隨分親得實益，必須至誠懇切，清凈三業。或先端坐少頃，凝定身心，然后拜佛朗誦，或止默讀。或拜佛后端坐少頃，然后開經。必須端身正坐，如對圣容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別，從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。如是讀經，利根之人，便能悟二空理，證實相法。即根機鈍劣，亦可以消除業障，增長福慧。六祖謂但看金剛經，既能明心見性，即指如此看耳。參考資料：【印光大師】讀經須知
保甯勇禪師看經警策文：
看經之法，后學須知：當凈三業。三業無虧，則百福俱集。三業：身、口、意業。
一、端正身體、調正坐姿，如對圣容（諸佛菩薩）；則身業凈。二、口無雜言、斷諸嬉笑；則口業凈。三、意不散亂，屏息萬緣（一切不想，專心讀經）；則意業凈。
內心既寂，外境俱捐；（外面的事情全舍去）方契悟于真源。庶研窮于理法（可以從理、法上研究，弄通、弄懂以后）。可謂水澄珠瀅，云散月明（就像水清了，寶珠顯現；烏云散開，光明照亮心間；宇宙、人生的事實真相您明白了，受到了極大的利益）。
義海涌于胸襟（得到了真理），智獄凝于耳目（得到了禪定）。輒莫容易，實非小緣。心法雙忘，自、他俱（都）利。若（如）能如是，真報佛恩。
念經念佛念咒三者選其一凈心去念不夾雜其他念頭之后念誦回向文給亡者就能超度少則十遍多則四十九遍或一百八十遍
佛家認為：人死后尚未投前，有一個微細物成的化生身來維持生命，生身即是中陰身。陰身在最初的四十九天中，每七天一生死，經過七番生死，等待業緣的安排，各往投胎。要想超度死者，建議你誠念：那摩地藏王菩薩（108遍）或：那摩救苦救難大慈大悲觀世音菩薩（108遍）超度咒語很多，但適合每個人念的，還是一句地藏王菩薩，或者觀世音菩薩，一句阿彌陀佛也可以。誠心的意思是：口念、耳聞、心憶佛號或咒語，不存別的雜念，這樣超度的力量才能精純而光明。
寶篋經咒語《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》也可為祖先亡靈超度，他們可隨即得升西方極樂世界首先，我們為祖先超度的人呢，在做超度的當天是一定要吃素的。而且時間要避開午時（早上11點到下午1點之間為午時），否則就有可能不靈了。1、說出祖先名字，我把這部《寶篋經》的經咒念出來，是給您聽的。希望您借聽這個咒的功德力往生西方極樂世界！2、念誦咒語七遍。他們即可腳踏蓮花，超生前往極樂世界。3-、發愿，希望這位祖先，無論是否超度成功，都報個信。（：“因為你用《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》做超度的話，他有一個因緣的，就是說你做了超度以后，你可以發一個愿望：我呢是一個凡人，不知道有沒有給你超度出去，如果超度出去了，你得來給我報個信，你這句話說出去了，他一定給你報信的，遲一點早一點一定給你報信的，不可能沒有的。那如果你沒有把他超度成功的話，他一樣來報信的。”）此做法源自《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》，經文原文：“若有惡人死墮地獄，受苦無間，免脫無期，有其子孫，稱亡者名，誦上神咒，才至七遍，洋銅熱鐵忽然變為八功德池；蓮生承足，寶蓋駐頂，地獄門破，菩提道開，其蓮如飛至極樂界，一切種智自然顯發，樂說無窮，位在補處。”
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超度請地藏王
，若不超凡入圣，一般說來，便成了。現到超度亡靈，先要說明亡靈的性質。人死之后的生命主體，稱為亡靈。民間一般的觀念，認為人死之后即是鬼，而且永遠做鬼；在我們佛教，決不接受如此的觀念，否則，就談不上超度兩字了。佛教看凡界的眾生，共分為天、人、阿修羅、鬼、傍生（牛馬蚊蟻等動物）、地獄等六大類，在此六類之中生來死去，又死去生來，稱為六道輪回，所以，人死之后，僅有六分之一的可能成為鬼。佛教使人超出并度脫了這六道輪回的生死之外即稱為超度。但是，凡夫在死后，除了罪大惡極的人，立即下地獄，善功極多的人，立即生天界而外，一般的人，并不能夠立即轉生。未轉生的亡靈，卻不就是鬼，那在佛教稱為「中有身」或名「中陰身」，即是在死后至轉生過程間的一種身體，這個中陰身，往往就被一般人誤稱為鬼魂，其實它是一種附著于微少氣體而存在的靈質，并不是鬼魂。中陰身的時間，通常是四十九日，在這階段之中，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之后的七個七期之中，親友們為他做佛事，有很大的效用。若以亡者在生時最心愛的財物，供施佛教，救濟貧病，并且稱說這是為了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去處。所以佛教主張超度亡靈，最好是在七七期中。如果過了七期之后再做佛事，當然還是有用，但那只能增加他的福分，卻不能改變他已生的類別了。
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你可以理解成從探下去樓梯，把一樓的人接到二樓、甚至請三樓及以上的人把他接到更高的樓層上去。
通常來說，我們肉眼凡胎是做不到超度的，只有借助佛菩薩的加持之力才可以做到，而經咒真言，皆為佛菩薩加持，所以超度要靠佛菩薩的經咒真言來做到（民間也有儀式通過鬼神之力來做到，但效果顯然比佛菩薩差遠了）。
因此，超度就可以理解為：從二樓（我們人類這個空間）探下去一個樓梯（佛菩薩的加持之力），把一樓的人接到二樓、甚至請三樓（天道）及三樓以上（佛國凈土，包括西方極樂世界）的人把他接到更高的樓層上去。
具體做法就是為你想要超度的對象念經，建議是地藏經、大悲咒、往生咒等，念完之后一定不要忘記做回向，這是超度最重要的環節。
回向有兩種，一是大回向，也就是回向給法界眾生的，二是小回向，回向給你指定的人或眾生的，二者合起來做，受益很大：
一、大回向（三遍）：
愿以此功德，莊嚴佛凈土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
二、小回向（三遍）：
弟子某某某，愿以本次持誦___經____部的功德回向給某某某（您希望回向者的姓名）、某某某（你順帶回向的親人、朋友等的姓名，回向的人越多，功德越大）累生累世的冤親債主，愿他們業障消除、離苦得樂，弟子某某某真心求懺悔！
