生命原來如此孤單，他走得那樣匆忙，沒能踏上回家的列車。他走得那樣悄然卻又那樣沉重。這組照片能讀出生命的脆弱，但更能看到悲憫和人性的溫暖。咱們每個人都在等候奔向輪回的下一趟列車。當一個生命消逝時，釋教的超度典禮是對逝者的協助，也是對生者的安慰。

　　

　　在釋教中，能夠經過誦經、持念佛號、設齋供僧、施放焰口等法事所做的積德行善來改善亡者在六道輪回中的境遇。這稱為“超度”——超生樂土度脫苦趣。提到超度亡靈，先要闡明亡靈的性質。人死之后的生命主體，稱為亡靈。民間一般的觀念，以為人死之后即是鬼，而且永久做鬼；但釋教從來不認同這個說法，否則，就談不上超度兩字了。釋教看凡界的眾生，共分為天道、人道、阿修羅道、畜生道、鬼道和陰間道這六大類，生命就在這六道里生來死去、又死去生來，稱為“六道輪回”。所以，釋教以為，人死之后并不必定便是鬼。

　　

　　凡夫在死亡后，大惡之人當即墮入陰間等惡道，大善之人當即生天道等善道，生前念佛得力的則很或許得到阿彌陀佛的接引，往生西方極樂國際。但大部分的情況還不能夠當即轉生，需求等候緣由老練，這時的狀況在釋教中稱為“中陰身”。這個從身后到轉生前的過渡階段，還不屬于六道中的任何一道。中陰身往往就被一般人誤稱為鬼魂，其實它是一種附著于微少氣體而存在的靈質。

　　

　　中陰身的階段，一般會繼續7天至49天，等候進入六道的緣由老練。佛法所說的緣由，包括內因和外緣兩個方面，都具足了才干投胎、出生。中陰身的特點是速度非常快，一念頃即可投生他方國際，能夠隨心而至向往之處，可穿墻走壁，縱山河大地亦不為所障。但其移動的方向，會受到曩昔的習氣、業力的影響。所以在中陰身狀況下，是能夠經過一些辦法改動其投生類別或許未來境遇的。因此，在釋教中，很注重臨終一刻的助念和“七七”中的超度佛事。

　　

　　在這“七七”四十九天期間，如有親屬以誦經持咒、供養三寶、齋僧施舍的積德行善為之回向，中陰身會因為誦經超度而聽聞佛法，當下悔過，立意向善，感得善業的積德行善，能添加其投生于善道的緣由。超過四十九日，亡者現已隨自己的業力而去投生，那時再做超度，能夠添加他的福報，或削減他的磨難，但不能改動他現已投生的場所了。

　　

　　假設一個人在世時作下不少惡業，感化來生要做牛或做豬，經過超度使其當下悔過，他就有或許免于投身畜生道，又或許投身為生存境遇相對較好的畜生。

　　

　　但假如超度佛事舉行前，他現已投身六道之一，此刻雖然無法改動投生的類別，但能夠改善其日子環境，使之所需富足，乃至免除殺身之苦。

　　

　　假如亡者現已投身人間，超度積德行善能使他身體健康、親朋愛護、作業順暢；假如是生到西方極樂國際，也能助他蓮位的等第升高，早成佛道。

　　

　　那么，超度亡人，能否直接將亡者超度到西方極樂的凈土國際？難度比較大。一般來說，超度能夠起到改動境況的效果，但詳細效果，還由亡者自身的情況、超度者的才能等許多要素決定。比如咱們請人介紹作業，能不能如愿，也要看求職者自己的素質，所托之人是否有足夠才能、是否盡心幫忙。所以，效果是因人而宜，不可混為一談。

　　

　　了解了超度的效果就能明白，臨終助念和往生超度作為輔助，有效用但也有限度。生前積累善業、精進念佛，是最底子的辦法。親人亡故之后，咱們也仍是能夠經過釋教的超度辦法，協助親人的亡靈取得利益乃至往生善道，這關于亡故的親人是非常重要的，也是在世的家人能夠做到的。怎么超度親人亡靈，超度親人亡靈辦法有哪些呢？

　　

　　在這個災難頻繁的娑婆國際，總有各種意外會不期而至，如交通事故、恐怖襲擊、空難、海難等等，往往在瞬間就奪去許多人的生命，不只令親人痛斷肝腸，也讓亡者魂無所歸不能安息。

　　

　　怎么超度親人亡靈：要超度親人亡靈，首先需求了解何為超度，及超度的含義。

　　

　　釋教的超度，廣泛來講是指誦經等使鬼魂脫離磨難。可是一般人卻把超度兩字，僅拿來作為超度亡靈之說，這種言說不是很正確，超度的實際含義是逾越存亡，共度涅槃對岸，是名超度。

　　

　　一、現生中能令迷妄者，邪見者，導歸正見，由思想上的糾正，破迷啟悟，是名超度，是思想上的超度。

　　

　　二、現生中能依正見而起修，因修而證悟，得入涅槃，因而擺脫存亡，遠離六道輪回，是名現生超度。

　　

　　三、死亡后，眷屬以忠誠之心，邀請出家師父為亡者開示、念佛、誦經，做佛事等等，普令亡靈得以往生凈土，是名善后超度。（今日咱們首要了解第三點，便是親人亡故之后，怎么超度）。

　　

　　超度親人亡靈：正信的釋教，超度作業的主體不是僧尼，而是亡者的家族。亡者的家族，若于亡者身后，要薦拔亡者，乃是供養三寶及施舍赤貧，并不必定要求僧尼誦經，僧尼接受施舍供養，僅為齋供者祝福而已；因僧尼誦經是日常的恒課，誦經是一種修持，也是為求明白修持的辦法，目的不是超度亡者，施主供僧的積德行善，是因為成就了僧尼的修持日子而來，不是因為計工折價的誦經而來。釋教中雖有指示以誦經來超度亡者，那是希望各人親身誦經，假如自己不會誦經，或以為自己誦的太少，才請出家人代誦。其實，僧尼是為佛法的住世及化世而設，不是專為超度亡靈而設。誦經的積德行善，是因為崇奉佛法并修持佛法而來，所以并不限于僧尼才可誦經，更不是必定要在人死之后，才來誦經。

　　

　　超度的期限，最好是在死了七七四十九日之內；因為釋教相信，就凡夫而言，除了福業特別大的人，身后當即上生六欲天，定業深的人，身后當即上生禪定天，罪業特別重的人，身后當即墮陰間，至于一般的人，死了之后尚有四十九日的緩沖期間，等候業緣的老練，再決定輪回的去向。在這期間，如有男女家族以供養三寶及齋僧施舍的積德行善為之回向超度，亡者便會因為善業積德行善的感應而得到超生的協助，促成生于善道如人間天上之緣由的老練。過了四十九日之后，現已隨著亡者自己的業力而去投生，那時再作超度的積德行善，只能添加他的福力，或削減他的磨難，但已不能改動他現已投生的場所了。

　　

　　不過也有破例，假如是枉死，或許死得凄慘，因為怨結不解，他們縱然現已化生鬼道，還會在人間游蕩，這便是一般傳聞的“鬧鬼”。這樣的景象，需求誦經超度（向其說法使其知所去向），佛力引薦往生善道。釋教一般稱鬼道眾生為“餓生”或“餓鬼”，所以往往用密法的咒力加持，變食施食的口及蒙山，關于平安鬼類的作祟，有特別明顯的效驗，這種功用的佛事，關于釋教之外的其他宗教而言，是沒有辦法的。

　　

　　咱們知道了超度的含義，和超度的重要性，那么亡故親人的家族，在沒有機會或許無法請法師超度的情況下，家族自己也能夠誦經超度，一般情況下，若亡者生前不信釋教，家族就首要朗讀《地藏菩薩本愿經》來回向超度，詳細是，以忠誠恭順的心，朗讀經典，誦完之后，按照經文末后的回向文，加上親人的名字，回向積德行善，若能七七四十九日中不間斷，每日誦一部，或三部，回向親人，親人可取得巨大利益，乃誠懇孝之心感通佛力，在佛力的加持之下，親人往生善道是極有或許的，當然誦經的數量并無定數，一部多部，首要以恭順誠懇之心為重。

　　

　　若親人生前篤信佛法，那么就為親人朗讀《阿彌陀經》或《無量壽經》為好，誦完之后回向親人往生西方極樂國際，親人是否能往生雖然取決于自己生前修持的法門或許修持凈土法門的信愿行，但為親人誦經回向還有很大效果。假如家族原本也是釋教信眾，那就直接以念佛回向親人，須知“南無阿彌陀佛”六字洪名，乃是無上咒中之王，其中包含的無邊積德行善與威德神力不是咱們凡夫所能想象的。當然假如與觀世音菩薩特別有緣，也能夠朗讀觀世音菩薩名號，須知觀世音菩薩也是古佛，號正法明如來，大慈大悲救苦救難無比靈感。

　　

　　以下一則佛門公案，咱們能夠從中知道為超度親人亡靈巨大效果：

　　

　　佛祖統紀卷十五有朋法師傳：湖人薛氏婦早喪不得脫，其家齋千僧誦金剛般若，請（朋）師演說經旨。婦憑語曰：“謝翁婆一卷經今得擺脫。”翁問：“千僧同誦，何言一卷？”答曰：“朋法師所誦者，蓋師誦時不接世語，兼解義為勝也。”