漢地習(xí)慣在清明節(jié)或先人忌日行祭奠，而從佛家的觀念看來，祭祀亡人最主要的目的是超度他們，因此幫助故去親人可以在平時(shí)任何時(shí)候進(jìn)行，藏地超度親人的做法值得學(xué)習(xí)。據(jù)說在藏地，人們會(huì)為亡故的親人反復(fù)作超度法事，因?yàn)橐淮蔚某炔荒鼙ＷC親人從此解脫輪回。希阿榮博堪布指出：“亡者沒有出輪回的話，那么每一次超度都能幫助他減少痛苦、增長福報(bào)，這不僅僅限于死后四十九天內(nèi)。即使亡者再次投生后，前世的親人為他作的超度法事，仍然能不斷地幫到他?！?/p>　　

　　希阿榮博堪布舉了他母親的例子。幾十年來，他母親只要有機(jī)會(huì)，就請僧眾為故去的雙親超度，他母親平時(shí)不斷地為外祖父母做經(jīng)幡旗和刻瑪尼石。希阿榮博堪布的母親八十多歲了也每年堅(jiān)持至少為她父母做一次超度法事。希阿榮博堪布說，這樣做的人在藏地還是比較多的。希阿榮博堪布還舉了《地藏經(jīng)》中的事例，地藏菩薩因地為光目女的時(shí)候，得知其母死后轉(zhuǎn)生惡趣、受大痛苦，便發(fā)心廣作供養(yǎng)，并請僧眾念經(jīng)超度，因而她母親很快便脫離惡道、轉(zhuǎn)生到天界。

　　幫助早已逝去的先人乃至亡故不久的親人，需要打消幾個(gè)顧慮：

　　第一，不必懷疑自己所作的超度對亡人解脫輪回的積極效用。身亡而神識在，命絕而靈性存。

　　第二，不要指望一次幫助就能產(chǎn)生作用，一般來說，一次幾次超度，不可能讓親人解脫輪回或往生凈土。

　　第三，不要以為只要念經(jīng)超度了，就必定是往生凈土、解脫輪回。往生凈土需要超度者和亡者兩方面的各種因緣和合，能夠往生凈土固然是大好事，沒有往生凈土，超度法事仍然有作用，即幫助亡者遠(yuǎn)離惡趣，投生善道，積累福報(bào)資糧，方便盡早解脫輪回。

　　第四，即便前世的親人已經(jīng)投胎轉(zhuǎn)世，后人為之所做超度法事，仍然能夠幫助到他們。換身體如換衣服，而法身和業(yè)力才是“主人”，仍在輪回中流轉(zhuǎn)。

　　第五，超度親人的方式方法很多，可以隨緣而行?；蜃鰧龀确〞?huì)，或參與法會(huì)集體供養(yǎng)，或托人登超度牌位，或自己平時(shí)讀經(jīng)念佛。總之，心誠則靈，不拘一格。

　　第六，非佛弟子可以向居士們學(xué)習(xí)，嘗試把單純的“祭祖”變成超度，方法很簡便，就是除了焚化紙錢等傳統(tǒng)方式外，加進(jìn)讀誦佛經(jīng)或唱佛等內(nèi)容。

　　第七，佛法緣生，超度法事并非一定要請名僧和大寺廟。超度的功效大小，有時(shí)與超度者（法師）和寺廟大小有關(guān)，有的情況下也無關(guān)。藏地高僧華智仁波切曾為某七十多歲亡者超度，儀軌念到中間時(shí)，他哈哈大笑起來，停止了念誦。后來他解釋說，儀軌尚未念完，那位老人的神識已經(jīng)轉(zhuǎn)生到三十三天（天道）去了，“當(dāng)時(shí)看著眼前白發(fā)蒼蒼的尸體，我不禁想：一個(gè)老人竟然跑得這么快！因而不由得笑起來?！本褪钦f，那位老人沒有因?yàn)榈玫酱蟪删驼咧鞣ǔ榷絻敉寥ァ?/p>