超度的目的

　　

　　據《明史·卷五十》載，“洪武三年定制，京都祭泰厲，設壇玄武湖中，歲以清明及十月朔日遣官致祭。王國祭國厲，府州祭郡厲，縣祭邑厲，皆設壇城北，一年二祭如京師，里社則祭鄉厲。皆以清明日、七月十五日、十月朔日”。

　　

　　道教齋醮科儀，是清明祭祖、超度亡魂的主要載體之一。

　　

　　清明節期間，道教宮觀一般都會舉行專為超度亡靈而起建的度亡道場，為信眾提供清明祭祀祖先和祈福禳災的需求，一則超度歷代宗親，以盡孝道；二則普施分野亡魂，廣積陰德。當天，高功法師們合神力于自身，以己身之陽氣煉度鬼魂之陰氣，使其早出惡道，永離酆都之苦。按照道教的觀點，使九玄七祖俱得超升，是對先人最大的孝敬，能夠廣積陰德、培筑福報，正所謂“慎終追遠，民德歸厚矣”。

　　

　　

　　超度的種類

　　

　　第一種：超度十方孤魂亡靈，即設壇建醮將十方各類孤魂野鬼召集至壇下超拔接引，使其離苦得樂，往生極樂。此種超度，最適宜大功德主隨力建功施舍，培養福報。被超度之十方孤魂亡靈，其數量可謂無邊無量，均會感激大功德主的慈悲慷慨，其感恩之念力浩瀚強大，即便累世轉世亦然不絕，這股念力為大功德主結緣了廣泛的善緣，迅速積累福報，而且蔭及子孫，賞罰神明均會標注于功德簿。

　　

　　第二種：超度歷代宗親、祭拜先宗列祖。很多人對超度祖先并不重視，僅以為是孝道的表現；殊不知，千年香火、延續至今，其中奧秘，大有其方：歷代宗親的超度與否，安穩與否，直接決定了這個家族后代的發展軌跡，以及承負果報，所以，祭祀對于逝去的親人、在世的家人有著非常重要的現實意義。

　　

　　也就是說，逝去的宗親血脈無論是否已經踏入輪回之路，都能接收到我們去祭祀和供養的信息。故，古人逢大事必先祭祖。

　　

　　第三種：超度冤親債主。超度前世今生的冤親債主。一切孽緣劫難、疾病難安、小人邪祟、災禍無常、運勢起伏動蕩者，皆因累世的、今生的冤親債主而起，所以超度冤親債主是結善緣福緣，斷惡緣孽緣、斬邪祟纏身附體的上等途徑。

　　

　　第四種：超度墮胎嬰靈。嬰靈，是人工流產、胎死腹中，或出生不久即夭折的嬰兒靈魂，因父母沒有幫助為他做超度，魂魄無依，無法往生，彌留現世，產生無盡的怨氣恨意，故而糾纏作祟，造成父母兄弟姐妹的傷害、意外，以及家庭關系的不和睦等。對父親方最直接的影響就是財官兩運不穩，事業低迷；對母方的最直接影響就是身體難安，婦科沉珂，驚夢失眠。通過超度嬰靈，化解業障，也是培積功德福報的一個重要途徑。