為什么人死后都要超度，如果沒有超度會(huì)什么樣啊。是不是每個(gè)人死后都要超度嗎，如果是單身汗死后身邊沒有親人，沒有人該他超度，那該什么辦呀，急死我了。。。。他靈魂會(huì)不會(huì)很苦，一直很苦嗎，那位學(xué)佛的可以回答一下我心中的困惑嗎，謝謝

　　

　　我們老家有一個(gè)習(xí)慣，一般人死后都請法師該他做法事.........真奇怪，怎么沒有人關(guān)注呀，有沒有學(xué)佛的呀。有點(diǎn)郁悶...

　　

　　死后要超度的人有兩種：1.那就是死者生前信仰是佛教的，這種人死后一般都要超度，因?yàn)檫@樣的人希望死后可以快點(diǎn)往生（即再轉(zhuǎn)世）或進(jìn)天堂；2.死者不信佛，但其后人信佛或有替死者超度的意愿的，也可以進(jìn)行超度，目的就是生者希望死了的人能減少前世所犯的罪孽，能早托生。

　　

　　沒有子嗣的人死后可有委托人組織超度，如不信佛的人就不必了，其實(shí)做不做法事死人看不到也感受不到，那只是活著的人希望死者能好一點(diǎn)的一個(gè)愿望。如果你老家一直有這樣的習(xí)慣，那最好也替死者超度。

　　

　　我也不是太明白.

　　

　　但按理說,人死了,生前做善事還好,去三善道;如果做惡,殺生,惡口等等,就要去三惡道了.所以如果哪人有福,家里信佛,死后給他超度,能讓他脫離三惡道,早生三善道.如果本來就是積福之人,死后再得人身,如果家人為他做法事,可以轉(zhuǎn)增圣因去天道.所以親人死后為他們超度,作法事,他們的神識總是歡喜的.但<地藏經(jīng)>上有說,家親眷屬為死者供養(yǎng)佛菩薩,超度,作法事,七分功德只獲一分,其他六分生者自利.所以最好勸他們趕快念佛,自己念佛,所修功德,分分己獲,比別人替他們修的好多了.

　　

　　在中日兩地，這個(gè)為死者超度的習(xí)慣，雖已牢不可破，但是大多數(shù)的真正虔修怫道的高僧們并不把這事看為是佛法。他們大都解釋成，替死人念經(jīng)不是為了死人，而是為了安慰尚活著的活人，使他們也能領(lǐng)悟佛道云云。也有較離譜的看法是，替亡者念經(jīng)，為的是使在中陰虛的第八識獲得轉(zhuǎn)迷開悟的力量。日本佛教大學(xué)教授冢本善隆博士某次這樣說：「第一，為了安慰活人，而替死人念經(jīng)。死去了的人，業(yè)亦隨他而去，念經(jīng)拜懺對死人已不發(fā)生任何效力。第二，為了增加寺院之經(jīng)濟(jì)收入，故僧侶為死者念經(jīng)超度」，當(dāng)時(shí)有一學(xué)生舉手反問說：我們替死人念經(jīng)難道都是為了錢嗎？「不為錢，是為什么」？博士不客氣的再反問了。冢本博士（他是和尚）的學(xué)者態(tài)度，實(shí)在值得欽佩！再如中國的佛教法師默如說：「念經(jīng)拜懺，這是佛教國家所通行的，現(xiàn)今有些人訾詬經(jīng)懺，認(rèn)為這不是佛法，呼念經(jīng)懺者為念經(jīng)懺鬼子」。（「當(dāng)代佛教講演集」第十二頁）我以為這些厲聲批評靠趕經(jīng)懺混飯吃的人，才是真正的佛教徒呢！

　　

　　根據(jù)佛教，人死后，生前由己所造的業(yè)便和他同去，這是再也不變的因果律，因此，從佛教教義來看，活人化錢請僧侶為死人念經(jīng)拜懺，是毫無一點(diǎn)用處的。許多拜懺的法師們大都心中有數(shù)，只是不愿說明而已。但如有僧侶們強(qiáng)調(diào)依靠念經(jīng)拜懺，能超度亡靈，那末因果律便應(yīng)該打倒了，如再口口聲聲講因果報(bào)應(yīng)，那他便是在說謊騙人了。因?yàn)榧热辉谒篮筮€能獲得意想不到的超度救拔，那么活人信佛教還有什么意義呢？豈非都在自討苦吃？死人都能一律獲得超度，或往生凈土，或游入什么涅盤，那末堂堂的因果之理，該從佛教教義中除去了！因果律由于人為的經(jīng)懺之「功」，豈非已被推翻了嗎？我所尊敬的基督徙毛懋猷先生說得好：「如拜懺念經(jīng)可以超度亡魂，佛教可以取消了，因?yàn)樯鐣?huì)上只要養(yǎng)三五個(gè)和尚就夠解決死后問題，何必還要宏法干嗎？」

　　

　　人如確信因果律，便不能再信替死人超度有效的事了；人如信替死人超度有效，因果律便和他沒份了，兩者漸然不能并行的。

　　

　　那是佛教的東西，不是所有人。死了就結(jié)束了，再超也沒意思

　　

　　不是每個(gè)人都要超度的，有的人今生做了孽，死后不能投胎，才要超度。

　　

　　還有人不是正常死亡，也要。

　　

　　這也是一種宗教信仰，也是替他們先人超度。