為什么人死后都要超度,如果沒有超度會(huì)什么樣啊。是不是每個(gè)人死后都要超度嗎,如果是單身汗死后身邊沒有親人,沒有人該他超度,那該什么辦呀,急死我了。。。。他靈魂會(huì)不會(huì)很苦,一直很苦嗎,那位學(xué)佛的可以回答一下我心中的困惑嗎,謝謝
我們老家有一個(gè)習(xí)慣,一般人死后都請法師該他做法事.........真奇怪,怎么沒有人關(guān)注呀,有沒有學(xué)佛的呀。有點(diǎn)郁悶...
死后要超度的人有兩種:1.那就是死者生前信仰是佛教的,這種人死后一般都要超度,因?yàn)檫@樣的人希望死后可以快點(diǎn)往生(即再轉(zhuǎn)世)或進(jìn)天堂;2.死者不信佛,但其后人信佛或有替死者超度的意愿的,也可以進(jìn)行超度,目的就是生者希望死了的人能減少前世所犯的罪孽,能早托生。
沒有子嗣的人死后可有委托人組織超度,如不信佛的人就不必了,其實(shí)做不做法事死人看不到也感受不到,那只是活著的人希望死者能好一點(diǎn)的一個(gè)愿望。如果你老家一直有這樣的習(xí)慣,那最好也替死者超度。
我也不是太明白.
但按理說,人死了,生前做善事還好,去三善道;如果做惡,殺生,惡口等等,就要去三惡道了.所以如果哪人有福,家里信佛,死后給他超度,能讓他脫離三惡道,早生三善道.如果本來就是積福之人,死后再得人身,如果家人為他做法事,可以轉(zhuǎn)增圣因去天道.所以親人死后為他們超度,作法事,他們的神識總是歡喜的.但<地藏經(jīng)>上有說,家親眷屬為死者供養(yǎng)佛菩薩,超度,作法事,七分功德只獲一分,其他六分生者自利.所以最好勸他們趕快念佛,自己念佛,所修功德,分分己獲,比別人替他們修的好多了.

在中日兩地,這個(gè)為死者超度的習(xí)慣,雖已牢不可破,但是大多數(shù)的真正虔修怫道的高僧們并不把這事看為是佛法。他們大都解釋成,替死人念經(jīng)不是為了死人,而是為了安慰尚活著的活人,使他們也能領(lǐng)悟佛道云云。也有較離譜的看法是,替亡者念經(jīng),為的是使在中陰虛的第八識獲得轉(zhuǎn)迷開悟的力量。日本佛教大學(xué)教授冢本善隆博士某次這樣說:「第一,為了安慰活人,而替死人念經(jīng)。死去了的人,業(yè)亦隨他而去,念經(jīng)拜懺對死人已不發(fā)生任何效力。第二,為了增加寺院之經(jīng)濟(jì)收入,故僧侶為死者念經(jīng)超度」,當(dāng)時(shí)有一學(xué)生舉手反問說:我們替死人念經(jīng)難道都是為了錢嗎?「不為錢,是為什么」?博士不客氣的再反問了。冢本博士(他是和尚)的學(xué)者態(tài)度,實(shí)在值得欽佩!再如中國的佛教法師默如說:「念經(jīng)拜懺,這是佛教國家所通行的,現(xiàn)今有些人訾詬經(jīng)懺,認(rèn)為這不是佛法,呼念經(jīng)懺者為念經(jīng)懺鬼子」。(「當(dāng)代佛教講演集」第十二頁)我以為這些厲聲批評靠趕經(jīng)懺混飯吃的人,才是真正的佛教徒呢!
根據(jù)佛教,人死后,生前由己所造的業(yè)便和他同去,這是再也不變的因果律,因此,從佛教教義來看,活人化錢請僧侶為死人念經(jīng)拜懺,是毫無一點(diǎn)用處的。許多拜懺的法師們大都心中有數(shù),只是不愿說明而已。但如有僧侶們強(qiáng)調(diào)依靠念經(jīng)拜懺,能超度亡靈,那末因果律便應(yīng)該打倒了,如再口口聲聲講因果報(bào)應(yīng),那他便是在說謊騙人了。因?yàn)榧热辉谒篮筮€能獲得意想不到的超度救拔,那么活人信佛教還有什么意義呢?豈非都在自討苦吃?死人都能一律獲得超度,或往生凈土,或游入什么涅盤,那末堂堂的因果之理,該從佛教教義中除去了!因果律由于人為的經(jīng)懺之「功」,豈非已被推翻了嗎?我所尊敬的基督徙毛懋猷先生說得好:「如拜懺念經(jīng)可以超度亡魂,佛教可以取消了,因?yàn)樯鐣?huì)上只要養(yǎng)三五個(gè)和尚就夠解決死后問題,何必還要宏法干嗎?」
人如確信因果律,便不能再信替死人超度有效的事了;人如信替死人超度有效,因果律便和他沒份了,兩者漸然不能并行的。
那是佛教的東西,不是所有人。死了就結(jié)束了,再超也沒意思
不是每個(gè)人都要超度的,有的人今生做了孽,死后不能投胎,才要超度。
還有人不是正常死亡,也要。
這也是一種宗教信仰,也是替他們先人超度。

