怎么超度亡靈?度亡道場是為去世的親人所做的追思度亡道場,在道場中會用到超度亡靈表文,佛教超度亡靈表文是怎樣的,佛教超度亡靈表文介紹。
佛教超度亡靈表文
釋天超度大法齋壇牒為度亡往生極樂申發通告事

伏以
如來應世如月映於寒潭
圣力興慈似聲聞於空谷
大起超升之覺路廣垂接引之仁心
救濟亡魂利登上品今有
萬法宗壇
如來門下依教弟子奉命主持法事沙門臣:自愧三才末品,一介空流,叨寄跡於祗園,幸棲身於梵剎,謹領孝主之一誠,敢不伸文于三界,維日誠惶誠恐,稽首頓首,俯伏和南,謹為
大中國湖南省縣鄉村地名受祀廟王祠下土地分居人氏奉
佛法僧三寶座前
天地水萬靈壇下
建善修因請旨冥福度亡誦經禮懺,行朝上表,思宗念祖,召亡沐浴,迎祠告赦,散花解結,懸幡掛榜,繞棺破獄,化財報本孝男:
證明家主大道恩光
見修善果余公真人
傳科演教今古宗師
右暨合家孝眷滿門人等,即日時也,爐中焚寶木,瓶內插時花,九頓首以和南,三叩頭而請命,上啟
世尊大覺修成大梵慈航
靈鷲寶峰養就真如實際
法化而不生不滅,度人以無量無邊
誓愿宏深,淵海莫測,仰祈四府,曰圣曰賢,頒乞諸天,乃文乃武。莫不道包千圣,法演五天,身分於混沌之初,
教流於大虛之始,高矣大矣,汪哉洋哉。同舒
慧目之祥光,俯察人間之孝悃,且以孝士等泣而言曰:世分三教
佛法惟尊,人有五倫,親恩當重,頂孝披麻,舉哀執杖,伏為嗚呼痛念
仙逝神魂
東來也原命生於年月日時受生人凡在陽享壽十歲蓋謂
江山千古
人壽幾何
謫仙有逆旅之驚,莊周有蝴蝶之夢,故無端而作古人,或倏忽而登鬼錄
西去乎大限歿于年月日時去世,丹田氣絕,瀛海池干,殘花落地,終無返樹之期;逝水長流,哪有歸源之日。一夢黃梁,千秋永別,當用西江之凈水,即烹南國之香湯。沐浴身軀,穿裝入槨,停柩中堂,遵禮成服,仗僧於家,書立靈位,鋪設壇場,秉
佛祖之毫光,持
目蓮之金錫,開通五方冥路,指示二九生方,金錫振而鐵城破,玉毫光而幽暗開,冥途渺渺,仗毫光而引上逍遙,泉路茫茫,隨華幡而送登彼岸,廣架法橋,度人無量,執紼扶棺,送山安葬,切念孝士等,愧為人子,悲切親靈,生我育我之恩,劬勞莫報,撫我教我之德,艱苦百端,正宜享壽無疆,豈料天年限滿,嗟磨骨肉以何酬,即碎身軀而莫報,欲度亡靈,超登仙界,登三摩之勝地,赴九品之仙鄉,自此升矣,不亦樂乎,是以引亡投參
冥京二宮陰帝
坤府八殿朝王各宮案下伏冀
王宮輕恕,玉筆回春,大施惻隱之心,廣布好生之德,處治之權,由于掌握,曲全之妙,俱在天堂,生死帡幪筆下,榮枯自在春回,察其情而恕其罪,來生必獲陶镕,紀其善而錄其功,賞罰咸歸判斷,而且生平好善,廣種福田,朝山禮拜裝金,道路橋梁喜置,所有公益,莫不樂輸,今時修建功因,不能瞞隱上奏,仗
佛毫光,超登極樂,由是卜今年月日大吉,請僧於家,上懸
三寶之金容,旁列
十王之玉像,啟叩
神明志心修奉
無上西方正教,九品度亡,拔苦往生,道場一中共計旦夕法事良因迨至日圓滿化財,大彰告散,於內諷演經懺,行行滅罪,句句消懲,以此法事,普奉
佛天祈恩拔度
仙逝神魂
承仗良因早登仙界
佑啟兒孫昌隆世代
本壇得此來詞除已依科修奉法事外,以今道場初起,法事首行,尚慮
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