怎么超度亡靈?度亡道場是為去世的親人所做的追思度亡道場，在道場中會用到超度亡靈表文，佛教超度亡靈表文是怎樣的，佛教超度亡靈表文介紹。

　　

　　佛教超度亡靈表文

　　

　　釋天超度大法齋壇牒為度亡往生極樂申發通告事

　　

　　伏以

　　

　　如來應世如月映於寒潭

　　

　　圣力興慈似聲聞於空谷

　　

　　大起超升之覺路廣垂接引之仁心

　　

　　救濟亡魂利登上品今有

　　

　　萬法宗壇

　　

　　如來門下依教弟子奉命主持法事沙門臣：自愧三才末品，一介空流，叨寄跡於祗園，幸棲身於梵剎，謹領孝主之一誠，敢不伸文于三界，維日誠惶誠恐，稽首頓首，俯伏和南，謹為

　　

　　大中國湖南省縣鄉村地名受祀廟王祠下土地分居人氏奉

　　

　　佛法僧三寶座前

　　

　　天地水萬靈壇下

　　

　　建善修因請旨冥福度亡誦經禮懺，行朝上表，思宗念祖，召亡沐浴，迎祠告赦，散花解結，懸幡掛榜，繞棺破獄，化財報本孝男：

　　

　　證明家主大道恩光

　　

　　見修善果余公真人

　　

　　傳科演教今古宗師

　　

　　右暨合家孝眷滿門人等，即日時也，爐中焚寶木，瓶內插時花，九頓首以和南，三叩頭而請命，上啟

　　

　　世尊大覺修成大梵慈航

　　

　　靈鷲寶峰養就真如實際

　　

　　法化而不生不滅，度人以無量無邊

　　

　　誓愿宏深，淵海莫測，仰祈四府，曰圣曰賢，頒乞諸天，乃文乃武。莫不道包千圣，法演五天，身分於混沌之初，

　　

　　教流於大虛之始，高矣大矣，汪哉洋哉。同舒

　　

　　慧目之祥光，俯察人間之孝悃，且以孝士等泣而言曰：世分三教

　　

　　佛法惟尊，人有五倫，親恩當重，頂孝披麻，舉哀執杖，伏為嗚呼痛念

　　

　　仙逝神魂

　　

　　東來也原命生於年月日時受生人凡在陽享壽十歲蓋謂

　　

　　江山千古

　　

　　人壽幾何

　　

　　謫仙有逆旅之驚，莊周有蝴蝶之夢，故無端而作古人，或倏忽而登鬼錄

　　

　　西去乎大限歿于年月日時去世，丹田氣絕，瀛海池干，殘花落地，終無返樹之期;逝水長流，哪有歸源之日。一夢黃梁，千秋永別，當用西江之凈水，即烹南國之香湯。沐浴身軀，穿裝入槨，停柩中堂，遵禮成服，仗僧於家，書立靈位，鋪設壇場，秉

　　

　　佛祖之毫光，持

　　

　　目蓮之金錫，開通五方冥路，指示二九生方，金錫振而鐵城破，玉毫光而幽暗開，冥途渺渺，仗毫光而引上逍遙，泉路茫茫，隨華幡而送登彼岸，廣架法橋，度人無量，執紼扶棺，送山安葬，切念孝士等，愧為人子，悲切親靈，生我育我之恩，劬勞莫報，撫我教我之德，艱苦百端，正宜享壽無疆，豈料天年限滿，嗟磨骨肉以何酬，即碎身軀而莫報，欲度亡靈，超登仙界，登三摩之勝地，赴九品之仙鄉，自此升矣，不亦樂乎，是以引亡投參

　　

　　冥京二宮陰帝

　　

　　坤府八殿朝王各宮案下伏冀

　　

　　王宮輕恕，玉筆回春，大施惻隱之心，廣布好生之德，處治之權，由于掌握，曲全之妙，俱在天堂，生死帡幪筆下，榮枯自在春回，察其情而恕其罪，來生必獲陶镕，紀其善而錄其功，賞罰咸歸判斷，而且生平好善，廣種福田，朝山禮拜裝金，道路橋梁喜置，所有公益，莫不樂輸，今時修建功因，不能瞞隱上奏，仗

　　

　　佛毫光，超登極樂，由是卜今年月日大吉，請僧於家，上懸

　　

　　三寶之金容，旁列

　　

　　十王之玉像，啟叩

　　

　　神明志心修奉

　　

　　無上西方正教，九品度亡，拔苦往生，道場一中共計旦夕法事良因迨至日圓滿化財，大彰告散，於內諷演經懺，行行滅罪，句句消懲，以此法事，普奉

　　

　　佛天祈恩拔度

　　

　　仙逝神魂

　　

　　承仗良因早登仙界

　　

　　佑啟兒孫昌隆世代

　　

　　本壇得此來詞除已依科修奉法事外，以今道場初起，法事首行，尚慮

　　

　　上面是佛教超度亡靈表文的介紹，