任何一個人

　　

　　都可能遭遇身邊親友的生死離別

　　

　　這種時候特別需要仰賴三寶的護佑

　　

　　很多人都會為逝者做超度

　　

　　可是這超度到底該怎么做

　　

　　才對逝者有最大的幫助呢

　　

　　■七七之內(nèi)幫助最直接

　　

　　很多民間的觀念認為，人死之后即是鬼，而且一直就是鬼的狀態(tài)。但佛教里并非如此，佛法里講的是六道輪回，亡故之后大多會處在“中陰身”狀態(tài)，除非功德資糧完全具足的會立即投生天道甚至直接往生凈土，又或者惡業(yè)極重者立即投身餓鬼道或地獄道。中陰身最多保持七七四十九天，在這期間，會隨著累世業(yè)力和因緣而投身于天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道這“六道”之中的一道。

　　

　　所以，在這“七七”之內(nèi)為逝世誦經(jīng)、布施做功德，最有機會幫助到逝者有善的因緣投身到善道。如果已經(jīng)超過“七七”，逝者已經(jīng)投身于六道之中，雖然已不能改變其投生的“道”，但也能改善其福報。就好比，有的流浪狗有幸遇到被好心人收養(yǎng)，有人突然中大獎擺脫了經(jīng)濟上的困境......

　　

　　

　　■逝者親友也需親力親為

　　

　　有不少人到寺院為逝者做法事時，總認為這是出家人的事情，反正已經(jīng)立好牌位了，自己也不會誦經(jīng)、也不太懂佛教的規(guī)矩，覺得幫不上忙，有的是站在門外聽聽算了，更有的心不在焉刷手機甚至還沒有到場。

　　

　　這真是只知其一，不知其二。法師確實是有一定的加持力，在為逝者誦經(jīng)、施放焰口做功德，但其實逝者的親友與逝者更有感應，尤其是骨肉至親，能在內(nèi)心生起對親友的懷念和呼喚，逝者的中陰身會更加敏銳地感知到，并且來到佛事的現(xiàn)場，其功德更直接、更殊勝。

　　

　　

　　凡事講求誠心，虔誠之心與功德效果是成正比的。這就如同，輕輕地撞鐘，只有低低的聲響；重重地撞鐘，不僅雄渾洪亮，更有綿長的回響。

　　

　　作為逝者親友更應親力親為，齋戒沐浴，摒除葷腥淫欲，以誠懇心恭請出家人為逝者誦經(jīng)拜懺。不了解佛事儀軌沒關(guān)系，法師會給予現(xiàn)場提示，不會誦經(jīng)也沒關(guān)系，就在心中至誠專念“南無阿彌陀佛”。相比儀軌，誠摯的發(fā)心更為重要。

　　

　　

　　■操辦白事莫殺生宜放生

　　

　　按照民間習俗，親友都要為逝者操辦白事，為表重視，常有大操大辦、殺生備酒、廣邀四鄰。對于人們來說，這正是經(jīng)歷生死別離痛苦之時，怎么忍心再讓其他生靈承受這種痛。而且，為紀念逝者而大造殺業(yè)，不僅是對逝者的拖累，其實也不利于這項白事的具體操辦者。

　　

　　如果是真心為逝者祝禱，非但不能殺生，更可以慈悲放生。以逝者的名義，科學理性地放生，才是對逝者最好的幫助。需要注意的是：放生的物種不破壞生態(tài)環(huán)境、放生的場合要適宜物種生存、不影響他人正常生活。

　　

　　

　　在“七七”之中、忌日或冥誕之時，逝者的親友也可以親自為逝者誦經(jīng)、念佛號、吃齋或者護生、放生、行善，同樣也是有很大功德的。

　　

　　■臨時抱佛腳不如提前種善根

　　

　　最后，需要提醒的是，佛法普度的對象其實主要是在世者，如果逝者生前并不信佛，也不了解佛法，沒有那個心行的基礎，臨時抱佛腳，當然也有增加其福報的很大效用，但畢竟不如及時有準備的更可靠、更得力。自身不發(fā)愿去往凈土，阿彌陀佛來接引了只怕也是看不見。

　　

　　

　　所以，要為逝者做更好地超度，即使不能引導其生前學佛，也可以在其臨終前、意識還清醒的時候教他默念佛號。

　　

　　若能在生命的最后一程為他進行臨終助念，不僅是為他種下善根，更能緩解臨終時身心上的苦痛。所以，提前了解和熟悉一些臨終關(guān)懷、臨終助念，對我們每一個人都非常重要。