本門茅山法已傳承八代;茅山法有,八蠻教和先女教。武壇(巫壇)和文壇。
武壇(巫壇):就是驅邪斬鬼,降妖除魔。解災解難,其中就包括“禳星拜斗”“刀關”等等
文壇:安葬、超度。這可是一個龐大的體系。安葬至少會墳地風水:行、法、澤;擇日,地府、枉死城、破地獄、拔苦齋等等。
今天跟大家分享過世的親人,什么以后“還陽”。
在我們茅山的理念里,死亡不是終點。
人的精神分而可以稱之為魂魄,其魂有三,一為天魂,二為地魂,三為命魂。
其魄有七,一魄天沖,二魄靈慧,三魄為氣,四魄為力,五魄中樞,六魄為精,七魄為英。
天魂歸天路,到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的“無極”,因有肉體的因果牽連,所以不能歸宗源地,只好被帶走上空間天路的寄托處,暫為其主神收押,這是所謂的“天牢”。
地魂徘徊于墓地之間,因地魂本來是“祖德”歷代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身,其性行之魄力,死亡后在墓地對神主,來來往往之走上人路者之寄托處。
所以在我們農村十分重視墳地風水,在農村是比較吃香的。我們茅山得于生計就是靠這方面,這方面是十分有趣的。在以后的文章中,我會跟大家講解。
命魂則歸地府,到達地獄,因命魂可知主魂的一切之因果報應,也可指使在世肉身之善惡,所以肉身死亡后,命魂再進因果是非之地。
茅山在超度這方面是相當的專業,講三天三夜都講不完,以后我會分享,平常我們安葬都趣事。
死于非命要“超八難”,從“枉死城”帶亡靈出來,再去酆都洛陽,接受審判。
剛過世的人,為什么要超度,開咽喉、指路、繞棺、交更、寄食、發喪。這些內容我會講。
超度的亡靈到了十一殿閻羅王(催虎君)、十二殿閻羅王(稀齊王)再度輪回,三魂才會重聚。而“三魂”的根本是“真如”(生命實相),“三魂”是由于“真如動念”所產生的一種能量形態并吸附了靈質而具形體,屬于“靈界”。
講了這么多,感覺想說的太多了,我們還是回歸主題:
如何知道剛過世的人“還陽”
1、根據死者當天的日子,查萬年歷,看看當天的天干地支。
比如:2020年8月21日有人過世,查詢萬年歷,這天是丙申日
根據口訣:

甲己子午九,乙庚丑未八;丙辛寅申七,····
我們就知道十四天以后,還陽。我們稱之為“回避”
具體幾點鐘“回避”又根據死者那天到日子查口訣,(丙申日)
口訣為本門密法,不可輕傳。所以口訣在此省略。,
例如:2020年8月21日有人過世,(丙申日)亡人,就是十四天以后“午”時(11點--13點)“還陽”。
查詢清楚那一天,幾點還陽后,準備一桌菜,四菜四湯。吃飯的這間屋,進門對面的墻角撒點面粉,家人就出去玩,回來的時候,可以看到腳印。有的是鐵鏈的印子、梅花印、馬蹄印等等。
所以大家說的“頭七”還陽是錯誤的。
今后,我會不定期的跟大家分享,我們茅山法,現實生活的樣子。

