本門茅山法已傳承八代；茅山法有，八蠻教和先女教。武壇（巫壇）和文壇。

　　

　　武壇（巫壇）：就是驅邪斬鬼，降妖除魔。解災解難，其中就包括“禳星拜斗”“刀關”等等

　　

　　文壇：安葬、超度。這可是一個龐大的體系。安葬至少會墳地風水：行、法、澤；擇日，地府、枉死城、破地獄、拔苦齋等等。

　　

　　今天跟大家分享過世的親人，什么以后“還陽”。

　　

　　在我們茅山的理念里，死亡不是終點。

　　

　　人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。

　　

　　其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。

　　

　　天魂歸天路，到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的“無極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄托處，暫為其主神收押，這是所謂的“天牢”。

　　

　　地魂徘徊于墓地之間，因地魂本來是“祖德”歷代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身，其性行之魄力，死亡后在墓地對神主，來來往往之走上人路者之寄托處。

　　

　　所以在我們農村十分重視墳地風水，在農村是比較吃香的。我們茅山得于生計就是靠這方面，這方面是十分有趣的。在以后的文章中，我會跟大家講解。

　　

　　命魂則歸地府，到達地獄，因命魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡后，命魂再進因果是非之地。

　　

　　茅山在超度這方面是相當的專業，講三天三夜都講不完，以后我會分享，平常我們安葬都趣事。

　　

　　死于非命要“超八難”，從“枉死城”帶亡靈出來，再去酆都洛陽，接受審判。

　　

　　剛過世的人，為什么要超度，開咽喉、指路、繞棺、交更、寄食、發喪。這些內容我會講。

　　

　　超度的亡靈到了十一殿閻羅王（催虎君）、十二殿閻羅王（稀齊王）再度輪回，三魂才會重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命實相），“三魂”是由于“真如動念”所產生的一種能量形態并吸附了靈質而具形體，屬于“靈界”。

　　

　　講了這么多，感覺想說的太多了，我們還是回歸主題：

　　

　　如何知道剛過世的人“還陽”

　　

　　1、根據死者當天的日子，查萬年歷，看看當天的天干地支。

　　

　　比如：2020年8月21日有人過世，查詢萬年歷，這天是丙申日

　　

　　根據口訣：

　　

　　甲己子午九，乙庚丑未八；丙辛寅申七，····

　　

　　我們就知道十四天以后，還陽。我們稱之為“回避”

　　

　　具體幾點鐘“回避”又根據死者那天到日子查口訣，（丙申日）

　　

　　口訣為本門密法，不可輕傳。所以口訣在此省略。，

　　

　　例如：2020年8月21日有人過世，（丙申日）亡人，就是十四天以后“午”時（11點--13點）“還陽”。

　　

　　查詢清楚那一天，幾點還陽后，準備一桌菜，四菜四湯。吃飯的這間屋，進門對面的墻角撒點面粉，家人就出去玩，回來的時候，可以看到腳印。有的是鐵鏈的印子、梅花印、馬蹄印等等。

　　

　　所以大家說的“頭七”還陽是錯誤的。

　　

　　今后，我會不定期的跟大家分享，我們茅山法，現實生活的樣子。