摘要

一、道教超度嬰靈與佛教的不同功果道教超度嬰靈,嬰靈所得的功果,是寄生于道家三十三天靈境,接受靈性供養(yǎng)。福慧俱足,即可再投胎為人。有大福報(bào)的父母,嬰靈能再隨緣入胎,...
一、道教超度嬰靈與佛教的不同功果道教超度嬰靈,嬰靈所得的功果,是寄生于道家三十三天靈境,接受靈性供養(yǎng)。福慧俱足,即可再投胎為人。有大福報(bào)的父母,嬰靈能再隨緣入胎,重為子女。佛教超度嬰靈,是超拔嬰靈往生西方凈土,出離六道輪回,跳出了世間緣。故再無機(jī)緣入世。有人理解往生極樂要比轉(zhuǎn)世投胎好,這種說法,不但不懂得佛道本一家,也否定了人之所以為人的意義了,是沒有通徹人性、天性、佛性的淺陋之見。豈不知煩惱即菩提,生活即道場,如果嬰靈沒有在人世的輪回中凈化升華,沒有自利利他二行圓滿,上不能智求無上菩提,下不能悲化眾生萬物,僅僅一個(gè)墮胎的靈體,就讓它往生極樂,只會(huì)泯滅了嬰靈的靈性,堵塞了嬰靈果位的提升,永遠(yuǎn)處于佛法的末端;即使嬰靈再有天資稟賦,也難得金身果位。嬰靈本身是借著因緣推動(dòng)來和父母結(jié)緣,只是入胎成人時(shí),不能道成肉身,才生生的阻斷了投胎的因緣。所以從這個(gè)角度來講,讓嬰靈再來投胎,續(xù)完前世因果,才是最大的善緣。二、道教超度嬰靈后的歸宿《道書》以東方八天,南方八天,西方八天,北方八天,計(jì)三十二天,又有至上之大羅天,為三十三天。加上三清所居之清微天,禹余天,大赤天,共三十六天。這其中,有一個(gè)殊勝之天,叫玄胎平育天,即是超度嬰靈所在的靈境天。嬰靈被超度靈境天后,神安魂定,靈性聚于一點(diǎn),在感應(yīng)到下界親人的懺悔愿念時(shí),則自然回饋給親人平安喜樂的靈念,下界親人接受到這些靈念,身心就會(huì)輕松安寧,如果是在夢境中感知到嬰靈的靈念,還會(huì)形成可視的畫面場景,雖紛亂疊雜,變化多端,然都是嬰靈傳來的靈念的具化表現(xiàn)。三、超度嬰靈可以為嬰靈立牌位嗎很多人墮胎后,都想為嬰靈立個(gè)牌位,這是最近流行的佛教超度方法。為嬰靈立佛牌的目的,在佛教的意義上,是讓嬰靈皈依佛、法、僧三寶,徑投西方極樂。但這種超度是讓嬰靈完全棄除了人世緣,斷了十二因緣流轉(zhuǎn)。嬰靈將不會(huì)再轉(zhuǎn)生,不能再道成肉身,入世間結(jié)緣。立牌位的兩個(gè)弊端:1、人為的阻斷了嬰靈的世間緣。嬰靈不能復(fù)成肉身,就不能再結(jié)人世因緣,因此,本是報(bào)恩的,將再無機(jī)會(huì)還報(bào),報(bào)怨的也永不能消除業(yè)果。2、現(xiàn)在佛教的牌位,都是永久性的。如果嬰靈沒有投往西方樂土,而是再轉(zhuǎn)生世間,那么,這個(gè)牌位對(duì)再轉(zhuǎn)生的嬰靈就是有著負(fù)面的影響了。大家都知道,生人不受供奉,特別是孩子,如果受了香火,就會(huì)夭折。


