摘要

　　一、道教超度嬰靈與佛教的不同功果道教超度嬰靈，嬰靈所得的功果，是寄生于道家三十三天靈境，接受靈性供養(yǎng)。福慧俱足，即可再投胎為人。有大福報(bào)的父母，嬰靈能再隨緣入胎，...

　　一、道教超度嬰靈與佛教的不同功果道教超度嬰靈，嬰靈所得的功果，是寄生于道家三十三天靈境，接受靈性供養(yǎng)。福慧俱足，即可再投胎為人。有大福報(bào)的父母，嬰靈能再隨緣入胎，重為子女。佛教超度嬰靈，是超拔嬰靈往生西方凈土，出離六道輪回，跳出了世間緣。故再無機(jī)緣入世。有人理解往生極樂要比轉(zhuǎn)世投胎好，這種說法，不但不懂得佛道本一家，也否定了人之所以為人的意義了，是沒有通徹人性、天性、佛性的淺陋之見。豈不知煩惱即菩提，生活即道場，如果嬰靈沒有在人世的輪回中凈化升華，沒有自利利他二行圓滿，上不能智求無上菩提，下不能悲化眾生萬物，僅僅一個(gè)墮胎的靈體，就讓它往生極樂，只會(huì)泯滅了嬰靈的靈性，堵塞了嬰靈果位的提升，永遠(yuǎn)處于佛法的末端；即使嬰靈再有天資稟賦，也難得金身果位。嬰靈本身是借著因緣推動(dòng)來和父母結(jié)緣，只是入胎成人時(shí)，不能道成肉身，才生生的阻斷了投胎的因緣。所以從這個(gè)角度來講，讓嬰靈再來投胎，續(xù)完前世因果，才是最大的善緣。二、道教超度嬰靈后的歸宿《道書》以東方八天，南方八天，西方八天，北方八天，計(jì)三十二天，又有至上之大羅天，為三十三天。加上三清所居之清微天，禹余天，大赤天，共三十六天。這其中，有一個(gè)殊勝之天，叫玄胎平育天，即是超度嬰靈所在的靈境天。嬰靈被超度靈境天后，神安魂定，靈性聚于一點(diǎn)，在感應(yīng)到下界親人的懺悔愿念時(shí)，則自然回饋給親人平安喜樂的靈念，下界親人接受到這些靈念，身心就會(huì)輕松安寧，如果是在夢境中感知到嬰靈的靈念，還會(huì)形成可視的畫面場景，雖紛亂疊雜，變化多端，然都是嬰靈傳來的靈念的具化表現(xiàn)。三、超度嬰靈可以為嬰靈立牌位嗎很多人墮胎后，都想為嬰靈立個(gè)牌位，這是最近流行的佛教超度方法。為嬰靈立佛牌的目的，在佛教的意義上，是讓嬰靈皈依佛、法、僧三寶，徑投西方極樂。但這種超度是讓嬰靈完全棄除了人世緣，斷了十二因緣流轉(zhuǎn)。嬰靈將不會(huì)再轉(zhuǎn)生，不能再道成肉身，入世間結(jié)緣。立牌位的兩個(gè)弊端：1、人為的阻斷了嬰靈的世間緣。嬰靈不能復(fù)成肉身，就不能再結(jié)人世因緣，因此，本是報(bào)恩的，將再無機(jī)會(huì)還報(bào)，報(bào)怨的也永不能消除業(yè)果。2、現(xiàn)在佛教的牌位，都是永久性的。如果嬰靈沒有投往西方樂土，而是再轉(zhuǎn)生世間，那么，這個(gè)牌位對(duì)再轉(zhuǎn)生的嬰靈就是有著負(fù)面的影響了。大家都知道，生人不受供奉，特別是孩子，如果受了香火，就會(huì)夭折。