超度嬰靈一般多久才走，普陀山超度嬰靈
很多緣主，把嬰靈當(dāng)玩笑，無(wú)心為嬰靈做超度，卻要我為其看嬰靈。看過(guò)之后，便不再管。此種生靈之事，自己隨心所欲，其心何忍。
有些人信誓旦旦的說(shuō)，我要為自己的孩子超度，但之后，便無(wú)任何下文。還有的許諾何時(shí)做超度，到最后，也不做超度。更有甚者，不超度嬰靈也罷，居然謊言稱自己去哪里做了超度。
師傅我不曾有提防緣主之心，在這之前，都會(huì)問(wèn)清楚，是否會(huì)為嬰靈做超度，我都按緣主的答復(fù)來(lái)回復(fù)嬰靈。偏偏常會(huì)遇到人說(shuō)鬼話，導(dǎo)致有些嬰靈來(lái)問(wèn)我，怎么還不幫其做超度。
人，可以說(shuō)謊言，但莫要欺鬼神，若要鬼神都欺，天地難容。你欺騙師傅我無(wú)礙，頂多我付出些精力來(lái)回復(fù)這些嬰靈，但你欺騙他們，你的陽(yáng)世之路便莫想再好。
對(duì)于有些緣主，還不愿意相信嬰靈，還是質(zhì)疑嬰靈，師傅不會(huì)再為你們做什么解釋。這些事情，時(shí)間能讓你明白，我又何需多言。
對(duì)于那些自己相信，家人不相信的，師傅只想與你說(shuō)，孩子是你自己的，債也是你欠孩子的。
緣主們，清醒一下，不要總等到嬰靈報(bào)復(fù)之時(shí)，再去求助。真到那時(shí)，師傅我愛(ài)莫能助甚至不想助。
一種方法是經(jīng)過(guò)符咒及做道場(chǎng)，使嬰靈擺脫,對(duì)于一個(gè)已經(jīng)成型的嬰兒來(lái)說(shuō)，這個(gè)靈魂便一直等待著出生的那一刻
超度嬰靈一般多久才走，普陀山超度嬰靈
有誰(shuí)人流后遭報(bào)應(yīng)了嗎？
一般墮胎后的報(bào)應(yīng)有以下體現(xiàn)：
1、常常做惡夢(mèng)，或夢(mèng)到小孩子，或是在夢(mèng)里聽(tīng)到有啼哭的聲響。
2、身上多病痛，常常感到身上不適，很容易感到莫名的煩躁
3、心情莫名異常，或昏昏沉沉，恍惚、或總是有想哭的感受。
4，夫妻不和，經(jīng)常莫名吵架，兩人容易失去理智，甚至婚姻破裂;
5、工作不順利，財(cái)運(yùn)差，福報(bào)折損。
超度嬰靈一般多久才走
超度嬰靈一般多久才走，普陀山超度嬰靈
道教超度的詳細(xì)過(guò)程
當(dāng)一個(gè)具足靈性的胎兒在母腹中被殘忍的墮掉，它的命運(yùn)就徹底的變了,從一個(gè)千人寵萬(wàn)人愛(ài)的小寶寶，一下子就變成了人人厭棄、談之色變的嬰靈了。然而，這決不是它的罪過(guò)造成的，所以它心中的怨恨可想而知。
嬰靈最盼望的是什么？那一定是最親近的人為它做點(diǎn)什么，來(lái)安慰它的殘魂散魄，救拔它早日脫離苦海。
依據(jù)道教科儀，不論嬰兒或成人，年幼或年老，凡死亡者，親屬立即為其設(shè)供超度，即以供養(yǎng)三清功德，為亡者祈得冥福，便能超生善道，轉(zhuǎn)生為人。
那么，道教是如何超度嬰靈呢？正規(guī)的道教超度又是什么樣子呢？下面就來(lái)談一下正規(guī)的道場(chǎng)布置和超度儀軌。
道教超度嬰靈的詳細(xì)過(guò)程超度嬰靈一般多久才走，普陀山超度嬰靈
一、化壇存想
道教起壇，是供奉神真之像，設(shè)立靈幡儀仗，布置香案法器。但布置之初的壇場(chǎng)仍是凡間的，須通過(guò)法師的存想法術(shù)，使壇場(chǎng)變?yōu)樯耢`之境。法師要引三光之正氣，運(yùn)九鳳之真精，策役萬(wàn)神，吐納二氣，躡罡履斗，結(jié)界禁壇，以清肅方維，凈明天地。
二、請(qǐng)降天醫(yī)與沐浴化衣
道教認(rèn)為嬰靈形體不全，因此在超拔救度之前，要為嬰靈進(jìn)行請(qǐng)降天醫(yī)與沐浴化衣的儀式，此乃超凡入圣、脫胎換質(zhì)之道。
法師存想金光自道眾誦經(jīng)聲中發(fā)出,諸天醫(yī)、混元官吏、解冤官吏，在金光中自內(nèi)天門而下，進(jìn)入玄壇幕中。天醫(yī)將藥瓢、藥銚、藥爐置于案，用湯、膏、丸、散對(duì)癥醫(yī)治，并以金、木、水、火、土之生，補(bǔ)嬰靈肺、腎、肝、心、脾之不足。然后解冤靈官為亡。魂解冤釋結(jié)，使嬰靈化仇讎為友好。
接著法師再存想黃華神水下注浴堂，使嬰靈在黃華神水中沐浴。沐浴之后的化衣就是給降仙衣。法師存想巾笥司靈官下降，有五色云霞之氣，縈繞在仙衣周圍。
經(jīng)過(guò)法師的以上存想儀式，嬰靈在霞光中，煉育精髓，煥然一新，形貌精彩,表里瑩潔。
三、超度儀軌
做完以上存想儀式，就可進(jìn)行超度儀軌。關(guān)于嬰靈超度法事，是這樣描述的：
通常是師父頭戴莊子巾，身穿玄色道袍，腳踏云鞋，在供桌上依此安放了幾道靈符。這么做一為超度嬰靈，一為祈福增運(yùn)，這是功德圓滿道場(chǎng)。
師父把嬰靈超度文疏放入表簡(jiǎn)中，然后手持如意，念誦了一遍《洞玄靈寶救苦妙經(jīng)》，為嬰靈祈福；接著師父手持朝笏，從壇前正當(dāng)中走入罡毯上，開(kāi)始走禹步，也就是步罡踏斗，遣神召靈，獲七星之神氣，驅(qū)邪迎真。
師父先向東南西北各吸氣三口，然后氣沉丹田，神合其氣，氣合體真，仿佛與天地之靈氣合為一體，整個(gè)人散發(fā)出一種無(wú)與倫比的莊嚴(yán)肅穆氣息；然后師父兩腳一前一后，緩緩移動(dòng)著步伐，嘴里吟唱著古老的召魂引靈之咒；從東方青龍開(kāi)始，依此踏過(guò)朱雀、白虎、玄武之四靈方位。
接著師父又按日月星辰方位，步罡踏斗。步罡時(shí)，就見(jiàn)師父掐著手印，隨著步數(shù)不停的變化著；從單白鶴訣、慈尊印，一直變化到七星訣、上清訣、玉清訣、太清訣。
步罡踏斗完畢，師父手持朝簡(jiǎn)，又念了《元始天尊說(shuō)生天得道真經(jīng)》、《太上道君說(shuō)解冤拔罪妙經(jīng)》、《九天生神章經(jīng)》等經(jīng)文，然后朝謁天尊、地祇、星宿。升疏上表，把疏文符咒都焚化了。
如有孩子，雙方關(guān)系會(huì)更加穩(wěn)固密切，反之若墮胎，則使男女雙方關(guān)系疏遠(yuǎn)，互相冷漠甚至敵視仇恨,長(zhǎng)期醫(yī)藥,事業(yè)不順。
四、各路神靈護(hù)送嬰靈升天超度嬰靈一般多久才走，普陀山超度嬰靈
《幽玄解冤救度經(jīng)》中說(shuō)：
天上收到疏文符咒后，即派章中一行官將、三天承受玉女、運(yùn)神會(huì)道功曹順序而出，六甲使者居左，六丁使者居右，左官使者建節(jié)在前，右官使者持幢在后，諸官將使者儀仗森列。接轉(zhuǎn)嬰靈，隨即轉(zhuǎn)地軸，升紫云車，諸神引導(dǎo)至罡風(fēng)界。有神吏乘馬執(zhí)仗，在前領(lǐng)兵開(kāi)道。開(kāi)導(dǎo)云氣蓊郁，早已出罡風(fēng)界，進(jìn)入星界。
只見(jiàn)黃道猶如橫截，黃道兩邊的玉樹，在香風(fēng)中琳瑯振響，四方寶云中各有宮殿，這就是各星府所在。在神馳飛越的須臾之間,嬰靈已扶搖直上九萬(wàn)里,依稀看見(jiàn)紫云隱隱、紅霧絲絲的靈妙圣境。
遙看金闕玉京，金碧輝煌，紅云紫霧，崇樓邃閣，內(nèi)外威神，守衛(wèi)甚嚴(yán)。靈體先至青龍宮，啟告太一玄生帝君，又南至鳳凰閣，啟告道德眾尊，然后西至少昊金樓，啟告正一天師、三師君，最后棲于定中之定、玄中之玄的清凈境界，即為玄胎平育天，在那里待緣轉(zhuǎn)生。
五、后續(xù)
嬰靈超度后，對(duì)于道家來(lái)說(shuō)，是送到三十三天之上，即玄胎平育天來(lái)接受靈性供養(yǎng)，待緣轉(zhuǎn)生。
男方出軌,墮胎之后，女方身體必定會(huì)出現(xiàn)一些難治的慢性疾病，以婦科疾病，肝腎疾病最常見(jiàn)，墮胎次數(shù)越多，疾病越多越難治
超度嬰靈一般多久才走，普陀山超度嬰靈
?通過(guò)道家的超度，嬰靈是去往投胎之處，但這嬰靈日后是直接投胎，還是會(huì)有其他選擇。
嬰靈超度之時(shí)，或是嬰靈超度之前，我常會(huì)問(wèn)嬰靈日后做何打算。有些嬰靈，被這世間之人，傷的心殤，便不再想那么早去投胎。他們寧愿在陰間呆上幾十載，等待必須要去投胎之時(shí)，再去投胎，也不愿意自己自行排隊(duì)投胎。尤其是對(duì)于那些，已經(jīng)完全成了人形，五個(gè)月以上的嬰靈。用藥物、用外力，強(qiáng)行把他們從一個(gè)空間，拉入了另外一個(gè)空間。這其中的痛苦，非一般人的想象可以理解。古時(shí)有五馬分尸之刑法，這樣的行為，對(duì)于嬰靈來(lái)說(shuō)，也便等同于五馬分尸。這樣的情況對(duì)于嬰靈來(lái)說(shuō)，是一種精神陰影，害怕去投胎，害怕以后在遭遇這樣的事情。所以，索性便不想再去投胎。有些嬰靈，超度之前便會(huì)一直問(wèn)，什么時(shí)候超度我，能不能早一些時(shí)間，我還要再回來(lái)。
多數(shù)這樣的情況，嬰靈是來(lái)報(bào)恩，哪怕你已然殺了他，他沒(méi)有絲毫抱怨，他依舊是想著再來(lái)一次。不想離開(kāi)母親，想要快些再回到母親身邊。報(bào)恩的心，讓有些嬰靈忘記了自己承受的痛苦，忘記了中陰界的苦寒，甚至他們不愿意相信是恩人親自殺了自己，他們自我開(kāi)解，跟自己說(shuō)，這一切都是陰差陽(yáng)錯(cuò)導(dǎo)致的，絲毫不把造成自己成為嬰靈的事實(shí)歸結(jié)在父母身上。報(bào)恩和善良之心，讓有些嬰靈心中不曾有仇恨的字眼。有些嬰靈，不知所措，不知道要來(lái)還是不要來(lái)，自己心中也沒(méi)有答案。曾有很多嬰靈問(wèn)我：討債有錯(cuò)嗎，報(bào)仇有錯(cuò)嗎？這世間有因果，討債并無(wú)錯(cuò)，報(bào)仇亦無(wú)錯(cuò)。如果非要說(shuō)有錯(cuò)，那便是債討了又如何，仇報(bào)了又如何。超度嬰靈一般多久才走，普陀山超度嬰靈
這樣的情況，嬰靈便是無(wú)所適從。不知道自己還要不要再來(lái)，要不要討債，要不要報(bào)仇，還是忘記這一切，安心的投胎別處，過(guò)無(wú)仇無(wú)怨的生活。這樣的選擇，何其難，何其容易。我們有些父母，希望彌補(bǔ)自己犯下的錯(cuò)，希望被超度的嬰靈再回到自己身邊，自己日后可以補(bǔ)償。這樣的事情，不是不可為。還是要看嬰靈是否愿意再回來(lái)，是否愿意再投胎到你處，如果嬰靈都愿意，那還要看判官及其他陰官，能否通行，這其中，有許多需做之事。祈愿，這天下之人，莫因一時(shí)之快，造成嬰靈。
那么真的罪過(guò)就大了。
