重慶觀音寺是求什么的?我最近諸事不順可以求平安嗎?或者哪個寺廟靈驗一點呀？？？

　　

　　按照我國的傳統習俗，每年春節及農歷初一、十五等日期，廣大群眾有到寺院香禮佛、祈福求安的習慣。為使十方善信種植福田、廣獲法益、正善正行，以滿所愿，故將燒香祈福的正確方法簡要的介紹給大家，以祈共沾法益。

　　

　　一、燒香禮佛的真實意義是什么？

　　

　　寺院是佛教徒培福修慧的場所，古稱叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是古印度凈飯王的太子，后出家修行，在菩提樹下證道。成為大徹大悟的覺者，是佛教的創始人，被佛弟子尊為“世尊”、“本師”等。燒香禮佛的真實意義在于表達對佛陀的尊敬、

　　

　　感激與懷念。去染成凈，奉獻人生，覺悟人生。如此而行，自然?；劬咦?，心想事成。

　　

　　二、供養佛、菩薩一定要燒香嗎？

　　

　　不一定。供養佛、菩薩方法很多，通常用鮮花（表因）和水果（表果），如果條件不具備，僅供一杯清水（表清凈平等）也行。但是，絕對不用酒肉來供養佛菩薩。通常用“香、花、燈、涂、果、樂”六供養，其中之一均可。

　　

　　三、燒香的含義是什么？

　　

　　第一、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示范接引眾生。

　　

　　第二、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。

　　

　　第三、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。

　　

　　第四、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。

　　

　　四、燒香求財可以得到嗎？

　　

　　不可以。佛經上講：“佛氏門中，有求必應”。關鍵要懂得其中道理，求財要如理如法去求。燃香成灰是表示無私的奉獻，即佛門所說的“布施”。這啟示我們：從生求財求福，先要舍財種福。財布施是因，得財富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一個人的福報是自己修來的，不是佛菩薩施舍給你的。佛門常講：“命由己造，福由己求?！睙笙憔桶l大財嗎？這純屬“以凡夫之心，度諸佛之腹”。大徹大悟、大慈大悲的諸佛菩薩，又怎會像凡夫眾生一樣，去在意你大香小香而分別賜富呢？當然不會。

　　

　　五、有人一定要燒香怎么辦？

　　

　　寺院是公共活動場所，一般會限制燒大香，加上節假日人流量多，燒大香稍為不慎就會灼傷他人，濃煙滾滾，不利環保，也易引起火患，如此，求福不成，反造無邊罪業。一定要燒大香的信眾，可將大香交給寺院管理人員，同意安排焚燒，焚燒時，寺院里的法師也會為你們祈禱。

　　

　　六、燒香禮佛應當許什么樣的愿？

　　

　　燒香禮佛時應當心地清凈，果能一塵不染，獲福無邊。若要許愿，當放棄自私自利，損人利己的念頭，發利益社會、利益眾生之大心愿，則功德無量。佛經上講“禮佛一拜，滅罪河沙；念佛一聲，福增無量”是也。

　　

　　七、禮拜佛菩薩，上幾支香為宜？

　　

　　上三支香為宜。此表示“戒、定、慧”三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。

　　

　　八、寺院里供的佛菩薩很多，給每個佛、菩薩都要燒三支香嗎？

　　

　　不一定。一般在大雄寶殿前上三支香就行了，其他各殿合掌禮拜，效果是一樣的。當然，也可以按照寺院的規定，根據寺院香爐分布的情況自行決定，但每個香爐中不超過三支香為宜。

　　

　　九、把點燃的香拿在手上拜佛正確嗎？

　　

　　不正確。把香點燃后應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養僧，凈而不染。上完香后，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛?，F在有人將一把香點燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，燒傷他人或自己，也容易燒壞拜墊和器物，更造成濃煙滾滾，污染環境，危害健康，實在是不文明不如法。

　　

　　十、什么方法供養佛菩薩功德最大？

　　

　　佛經上說：“一切供養中，法供養第一?！彼^法供養就是佛經上的教導，如理如法受持誦讀，自行化他，為人演說。即在日常生活和待人處世中：“諸惡莫作，眾善奉行?！?/p>　　

　　（中國佛教文化信息中心提供文/《佛學通訊》仙湖月）

　　

　　《佛說業報差別經》則具體說明了禮佛塔廟的十種功德：

　　

　　若有眾生。禮佛塔廟。得十種功德。一者得妙色好聲。二者有所發言人皆信伏。三者處眾無畏。四者天人愛護。五者具足威勢。六者威勢眾生。皆來親附。七者常得親近諸佛菩薩。八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名禮佛塔廟得十種功德。

　　

　?。ǘY佛塔廟的十種功德：一是相貌莊嚴，聲音動聽；二是所說的話，別人都信服；三是處在大眾中，心無畏懼；四是天神愛敬守護；五是具足威德勢力；六是有威德勢力的眾生都來親近；七是常得親近諸佛菩薩；八是具大福報；九是命終生天；十是速證涅槃。）轉地藏論壇

　　

　　《增壹阿含經卷》第二十四則講述了獲得其中五種功德的原因：

　　

　　爾時，世尊告諸比丘：“承事禮佛有五事功德。云何為五？一者、端正，二者、好聲，三者、多財饒寶，四者、生長者家，五者、身壞命終，生善處天上。所以然者？如來無與等也！如來有信、有戒、有聞、有慧、有善色成就，是故成就五功德。

　　

　　“復以何因緣禮佛而得端正？以見佛形像已，發歡喜心，以此因緣而得端正。復以何因緣得好音聲？以見如來形像已，三自稱號：南無如來、至真、等正覺，以此因緣得好音聲。復以何因緣多財饒寶？緣彼見如來而作大施，散華、然燈，及余所施之物，以此因緣獲大財寶。復以何因緣生長者家？若見如來形已，心無染著，右膝著地，長跪叉手，至心禮佛，以此因緣生長者家。復以何因緣，身壞命終，生善處天上？諸佛世尊常法：諸有眾生，以五事因緣禮如來者，便生善處天上。是謂，比丘，有此五因緣禮佛功德。是故，諸比丘，若有善男子善女人欲禮佛者，當求方便，成此五功德。如是，諸比丘，當作是學！”