百尺飛瀾鳴碧井
度老樹神仙此處
隱幾看山與世違
林下猿垂窺滌硯
神水溶溶滿玉池
算來二足是人生
注：每排第一個字
怎么樣才能叫墮胎的嬰靈重新到媽媽這里來投胎?
很遺憾，科學(xué)、常識說明這個是不可能的事情。
只有重新孕育生命，跟親友訴說尋求安慰和解脫吧。
超度嬰靈后他會再投胎嗎
要正信，不要迷信。
一些投機取巧之徒鼓吹他們能夠以某種法術(shù)和超度的力量來解決嬰靈作祟的問題。但是根據(jù)佛經(jīng)所說，眾生從此生死后到彼生出生之前的中陰身，都跟生前的形態(tài)相同而較小；嬰兒既無知，嬰兒的中陰身亦不可能尋仇報冤。即使過了中陰身階段而入鬼趣，鬼道眾生也都具備神通；此因無粗重的身體和五根的束縛，便極易接受感應(yīng)和感化。所以，千萬不要把死后的嬰兒當作兇神惡鬼般看待。
依據(jù)佛教常識的說法，不論嬰兒或成人、年幼或年老，凡死亡者，親屬立即為其設(shè)供超度，即以供養(yǎng)三寶功德為亡者祈得冥福，便能超生善道乃至往生佛國。所謂專為胎兒及嬰兒的亡靈特設(shè)一種超度法門之說，并無往例可循。
《佛說長壽經(jīng)》，記載著佛陀為一個名叫“顛倒”的婦女所說。此女曾因家庭問題，殺死了已懷孕滿八個月的胎兒。佛陀告誡她說，殺胎的罪行與殺父、殺母、出佛身血、破和合僧五事并列，稱為五種逆罪。滅罪之法，便是受持此《長壽經(jīng)》書寫讀誦，或自書、或遣人書，便能不受罪報而生于梵天，此經(jīng)中也未見有超度嬰靈之說。此經(jīng)強調(diào)護胎，將“殺胎”列為五逆重罪之一，與一般佛經(jīng)視殺父、殺母、殺圣人、出佛身血、破和合僧的五事為五逆罪不相同，故在我國并不流行。
另外，有人傳稱，日本有嬰靈祈求地藏菩薩救度之說，也與地藏信仰的史實不符。根據(jù)日本民間對地藏菩薩的信仰看來，自十一世紀開始，才有了為除病延命而造地藏像的記載。其后，民間并漸漸將地藏菩薩演變?yōu)閶雰旱氖刈o神，而有了“守子”、“安子”、“育子”、“持子”的地藏信仰，其作用在于祈求保護胎兒的安全出生，而至于嬰兒的平安成長亦與所謂的嬰靈作祟無關(guān)。
以上可見如今少數(shù)人鼓吹嬰靈作祟及超度嬰靈之風(fēng)，不論是出于善意的信仰或是出于斂財?shù)膭訖C，從以上看來均與正統(tǒng)的佛教信仰無涉，則已非常明顯。
墮胎的嬰靈還能再投胎到母親：墮胎嬰靈還可以重生么？是投胎么？
只要孩子父母家人在佛前好好懺悔，再如法修行，為墮胎的孩子念地藏經(jīng)超度，佛緣深的人自己就可以超度孩子，另外就是去寺廟認捐嬰靈童子。聽師兄說東臺觀音禪寺好多有墮胎過的父母去認捐。
