百尺飛瀾鳴碧井
度老樹神仙此處
隱幾看山與世違
林下猿垂窺滌硯
神水溶溶滿玉池
算來二足是人生
注:每排第一個字
怎么樣才能叫墮胎的嬰靈重新到媽媽這里來投胎?
很遺憾,科學(xué)、常識說明這個是不可能的事情。
只有重新孕育生命,跟親友訴說尋求安慰和解脫吧。
超度嬰靈后他會再投胎嗎
要正信,不要迷信。
一些投機取巧之徒鼓吹他們能夠以某種法術(shù)和超度的力量來解決嬰靈作祟的問題。但是根據(jù)佛經(jīng)所說,眾生從此生死后到彼生出生之前的中陰身,都跟生前的形態(tài)相同而較小;嬰兒既無知,嬰兒的中陰身亦不可能尋仇報冤。即使過了中陰身階段而入鬼趣,鬼道眾生也都具備神通;此因無粗重的身體和五根的束縛,便極易接受感應(yīng)和感化。所以,千萬不要把死后的嬰兒當作兇神惡鬼般看待。
依據(jù)佛教常識的說法,不論嬰兒或成人、年幼或年老,凡死亡者,親屬立即為其設(shè)供超度,即以供養(yǎng)三寶功德為亡者祈得冥福,便能超生善道乃至往生佛國。所謂專為胎兒及嬰兒的亡靈特設(shè)一種超度法門之說,并無往例可循。
《佛說長壽經(jīng)》,記載著佛陀為一個名叫“顛倒”的婦女所說。此女曾因家庭問題,殺死了已懷孕滿八個月的胎兒。佛陀告誡她說,殺胎的罪行與殺父、殺母、出佛身血、破和合僧五事并列,稱為五種逆罪。滅罪之法,便是受持此《長壽經(jīng)》書寫讀誦,或自書、或遣人書,便能不受罪報而生于梵天,此經(jīng)中也未見有超度嬰靈之說。此經(jīng)強調(diào)護胎,將“殺胎”列為五逆重罪之一,與一般佛經(jīng)視殺父、殺母、殺圣人、出佛身血、破和合僧的五事為五逆罪不相同,故在我國并不流行。
另外,有人傳稱,日本有嬰靈祈求地藏菩薩救度之說,也與地藏信仰的史實不符。根據(jù)日本民間對地藏菩薩的信仰看來,自十一世紀開始,才有了為除病延命而造地藏像的記載。其后,民間并漸漸將地藏菩薩演變?yōu)閶雰旱氖刈o神,而有了“守子”、“安子”、“育子”、“持子”的地藏信仰,其作用在于祈求保護胎兒的安全出生,而至于嬰兒的平安成長亦與所謂的嬰靈作祟無關(guān)。
以上可見如今少數(shù)人鼓吹嬰靈作祟及超度嬰靈之風(fēng),不論是出于善意的信仰或是出于斂財?shù)膭訖C,從以上看來均與正統(tǒng)的佛教信仰無涉,則已非常明顯。
墮胎的嬰靈還能再投胎到母親:墮胎嬰靈還可以重生么?是投胎么?

只要孩子父母家人在佛前好好懺悔,再如法修行,為墮胎的孩子念地藏經(jīng)超度,佛緣深的人自己就可以超度孩子,另外就是去寺廟認捐嬰靈童子。聽師兄說東臺觀音禪寺好多有墮胎過的父母去認捐。


