比較長遠來看，墮胎造成的罪業是一個綿延無止境的罪業，這個殺業很難通過懺悔去掉，很難完全通過修行、念咒或者念經完全懺悔掉。這是因為：我們下定決心做一件事情之后，不僅因為這一件事本身，還會因為這件事造成長遠的后果而受報。
首先很多被墮掉的嬰兒每時每刻都在地獄里經歷苦難煎熬，所以這些痛苦的經歷都會沉淀在他的阿賴耶識里，等到他再次投胎成人時，這些痛苦都會伴隨著他的人生。
他長時間處在地獄陰暗幽閉的環境里被折磨，投胎成人的時候，性格可能會變得極端暴虐，形成極端性人格，性格會變得很扭曲，可能會有自虐或受虐的傾向，會殺人等等。所有經歷的一切都會成為性格的一部分，尤其是這些不好的經歷。
如果他不去拔除這些業力的話，他整個人會變得陰暗偏執，貪嗔癡很重，會造下很多惡業，所以這是個連鎖的反應。
所以我們一次墮胎，后面會連鎖地產生很多麻煩和不好的影響，從輪回的角度講，我們造下了很重的罪業，這樣導致我們怎么修行都沒辦法進步的狀態，進步得很緩慢，這種罪業，只要這個嬰靈投胎之后做壞事，因為我們墮胎的原因，他做壞事的業力有一部分會到我們的身上來，他在地獄里承受的痛苦，他的罪業、他的性格以及習性會返回到我們身上來。
所以說通過一個墮胎的事情，其實可以聯系到方方面面，在修行的過程中，一個不經意的舉動，或者說了一句不經意的話，可能會影響到那個人，誘使他產生嫉妒心，誘使他產生憤怒、恐慌、緊張的情緒，從而造成了一件不可挽回的結果，這份業力都會回到我們身上來，我們懺悔雖然有一定的作用，后續做的事情產生的業力都會對我們的以后產生一些影響。所以眾生在做和殺業有關的事情時，這個惡業真的是無量無邊、數也數不清楚。
嬰靈和母親的緣分最深，而且貪嗔癡極重，容易影響母親健康、婚姻、思維、財運
感覺到在母體當中的胎兒，當這個胎兒已經有了懵懂的意識，已經快成型，有些母親會墮掉，這時嬰孩的怨氣會非常大，面是我們截斷了他做人的可能性，另面墮胎不僅折損自己的福報，也折損嬰孩的福報，是一種損人不利己的事情，導致這個嬰靈最終被殺害受苦。
這個嬰孩由于和母親的緣分最深，所以越能夠影響到母親的情緒，越能夠報復到母親。一個是物理上的報復，一個是精神層面的報復。并不是我們墮胎殺死這個嬰孩，他和我們的緣分就會斷掉，反而會結下了無窮無盡的惡緣，這些惡緣使得母親身體不舒服，使她和家人的關系以及和丈夫之間的婚姻有問題，使自己的思維、情緒等方面有問題，致使母親的生活變得越來越不順。
因為越是緣分比較深重，越容易產生交集，這種交集并不是肉體狀態的人之間的交集，也有靈體和肉體之間交集。緣分比較大、執念比較深產生的交集多，嬰靈處于靈體狀態時的貪嗔癡執念要比肉體狀態更多，這種執念導致嬰靈一直寄居在母親肉身上，因為嬰靈的執念導致他帶著陰性負面的能量，所以導致母親的身體積聚了寒氣，身體會生病，哪個部位寒氣多，他就會寄居在那里。比如腰部腰酸，因為嬰靈曾經寄居在母體子宮，因為對這里的環境比較熟悉，所以喜歡重新寄居在母親這個地方。
很多時候，孩子到母親的身體里，本是來報恩的，但是由于母親墮胎了，母親和孩子之間的線從比較紅的善緣的線轉變成黑線，以前所有的善都被惡給覆蓋了。越是惡緣重的嬰靈對母體的影響越大，越讓母親的身體及各方面的狀況變差。
所以從這方面來看，女性就不應該去墮胎。因為我們沒法承受墮胎帶來的果報，承受的話會很痛苦。另面就是因為，我們墮胎等于是殺生、殺子女，把和我們有血緣關系的、緣分最親近的人通過一種很殘忍的方式，暫時切斷了這種緣分，尤其是善緣給切掉了，以后很長一段時間，這個墮胎的母親很難懷上孩子，因為她切斷的這個果報緣分，和別的孩子靈體的緣分暫時性的也切斷了，除非她的福報很大。
女子墮胎后，陰氣纏身，其他孩子不愿意再來投胎，就算再懷孕，也是來討債的孩子
而且一般人墮胎后，身體會出現各種各樣的婦科疾病和健康問題，因為她身上纏繞著陰氣，能量很弱，特別寒，來投胎的靈體都喜歡溫暖的有光的地方，不喜歡黑暗的地方。而且墮胎后的女子光很暗淡，招感不來投胎的靈體，只有母體的光很亮的時候才能招感來和她有緣的靈體。所以墮胎次數越多的女子就不容易懷孕。感覺到她和有緣分的孩子的線也是若隱若現的線，似斷非斷的感覺。
而且有些靈體也有智慧，他們不喜歡母親親手殺死自己的孩子，有第一次就會有第二次，第三次，這個母體身體周圍靈體越多，就說明她前世、今世殺過的孩子的靈體越多，沒人喜歡去她肚子里投胎，哪怕他和母親的緣分很深，也不喜歡去投胎，除非這個母親有很大功德，可以超度走這些墮胎靈體，這樣才能招感來一些孩子。只有她功德很大，身上的氣息能量非常好，才能招感來智慧、安樂易養、聰明的孩子，所以菩薩開示我們，另一個不要去墮胎的原因，是因為墮胎了以后會沒辦法要上孩子，即便是要了孩子，也不會是安樂易養的孩子，招感來的是和我們有惡緣的孩子。
墮胎后嬰靈生生世世報復母親的原因
很多人因為各種的原因意外懷孕，因而會去墮胎，因為人愚癡，在自己孩子在還沒有生下來時，用各種理由借口把孩子毀滅，這是人道眾生對于一個生命體沒有一個平等的心，任意裁決他人生死，哪怕這個孩子還是幼小的生命。所以這樣一種父母和孩子之間是一種不平等的關系，可以隨時掌控另，可以隨時舍去或者放棄培養長大的權利，很多女性和男子在孩子沒有出生之前，把孩子拿掉，一點都不上心，這個是人們本質上有分別心的存在，弱者和強者，強者我們不敢面對，但是對于弱者，我們敢去殺他、害他，人類的貪嗔癡非常嚴重。
在醫院里，每天都有很多女性打胎，母親身體里都有靈體的存在，醫院里每天都是一臺接著一臺墮胎手術做，人們越來越頻繁的去做，哪怕對自己身體損傷很嚴重，哪怕是傷害自己的孩子，都沒有這樣想，只是覺得孩子帶給他們麻煩，帶給他們不好的地方。
無數的孩子，在短短的時間里被殺死，這些嬰靈又墮入地獄、**道。孩子被殺死的那一刻，對母親的恨意是無以復加的。其實這個嬰孩雖然沒有記憶，很單純，但是會帶著前世帶來的貪嗔癡習氣，以及本能的恐懼。一旦被墮胎，這種恐懼就會放大嬰孩對母親的嗔恨心，一念嗔恨就會顯現地獄，除非母親墮胎后，做大量功德回向給他，慢慢的緣分消失，我們的緣分斷了，才沒事。
否則這樣的糾纏會伴隨生生世世，來世會和孩子牽扯的更久、緣分更深，直到有一世，這個孩子帶著惡緣變成我們的孩子了。
所以我們現在的人為了一時爽快，在年輕時糟蹋自己的身體，讓身體充滿負面能量、寒濕毒氣，墮胎越多，我們折損的福報越大，看到有些人在晚年本來可以無疾而終，但由于她年輕時墮胎次數很多，到了晚年就疾病纏身，非常痛苦的去世，死后還要承受地獄之苦。本來有福報可以再次投胎成為人，就是因為墮胎造了殺業，所以要在地獄里承受無量痛苦的果報。
哪怕殺生一次，都會影響今世，而且會讓我們未來千百世付出慘重代價!
所以我們無論希望自己變成怎樣的人，都不要去造殺業。因為造殺業，對我們來說是損人不利己，對于別的眾生來說，是斷人前程、斷人慧命。然后我們就沒辦法成為自己想要成為的人。比如我們想要成為聰明的活潑開朗的人，但因為造了殺業，我們的氣質就會變得陰沉，因為我們造下殺業，承受果報，這些經歷全部都會烙印在阿賴耶識里，造成我們有各種各樣的性格，承受千奇百怪的癥狀，例如有些人會得抑郁癥、精神類疾病、失眠多夢等等。很多身體上的問題其實都和我們造殺業有關。造殺業為什么很可怕?這是因為殺業讓眾生和我們很痛苦，而且造殺業之后，在未來世帶來的一系列連鎖的果報讓我們痛苦，這個才是最最重要的，讓我們產生對這種業力的體驗。
我無業，欠網絡貸10萬多，每個月以貸還貸，苦不堪言……
小時候起，我一直是一個自卑的人，由于學習成績差，老師和同學經常在班里嘲笑我，我一直想要出人頭地，但是卻混到了今天這種地步。
工作以后，嘲笑聲依然沒有停止，我徹底被多年積壓在心里的自卑激怒，那段時間，我也不知道自己是怎么了，瘋狂的網絡貸，買名牌衣服，吃昂貴的飯菜，瘋狂的享受生活，用享受來麻痹自己。
后來，我從家鄉小鎮，來到北上廣這樣大城市，租房，享受全部都是網絡貸款，父母和家人還以為我在大城市站穩了腳跟。
當初我離家時，母親給了我幾千塊錢，后來我才知道那是母親省吃儉用給我的錢，我卻用它來享受，我真的是太混蛋了。
在我貸款期間，我還邪淫過，和別人在網上利用網絡聊天，說的都是污濁邪淫之語，后來境遇越來越差，我真的不知道該怎么辦了。
這不是我第一次邪淫，我以前初三的時候就開始和一個男生邪淫，我和他之間的畸形關系持續好幾年，從初三暑假到高三開學。
現在想想真的很后悔，我本來學習不差，但是邪淫以后，我上課注意力就越來越不集中，總是想著那些污濁的東西。
大學時，我還曾傳遞過污濁視頻，現在我真的覺得自己當時太不該了，傳遞污濁信息給別人會加重自己的業力。
邪淫的后果非常慘重，我的學習成績本來能上一個好的本科，但是由于我邪淫，福報透支，最后我只上了一個次等學校，985，211和我無緣。
我從小時候起，就非常的不孝，打罵父母，和小混混廝混，不好好學習，父母為我操碎了心。
我的家境不是很好，但是父母省吃儉用為了我的學業花了很多錢，而我當時就想昧了良心似的，沒有好好學習，上課不是睡覺就是出神，浪費了父母的很多錢。
如今又欠了網絡貸，我真的不知道該怎么辦了，只好把自己過往的這些經歷寫出來，以懺悔自己的過錯，我從今年五月份開始放生。
雖然放生的錢都是借的，到現在有半年多時間了，有時我自己放，有時捐款，但是我的境遇依然沒有改變，也許是有些業力還沒有消除，不過我放生的方式大概是有些盲目，一些物種沒有經過調查就放到河里，有些物種是不能隨便放的.........
如今，我不知道該怎么辦，這一切都是我的業力使然，惡報現前，真的懇求上天能給我這個機會，我一定痛改前非，以后絕不再碰網貸，希望我的懺悔能讓更多的人了解因果報應，真實不虛。
遠離手淫，百度搜索戒邪淫論壇。
放生是救命的行為功德至大，非其他小善所能比擬！
大智度論云：「諸余罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」
梵網經云：「若佛子以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教，放生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。」
諦閑大師云：「不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也。」
妙善大師（金山活佛）云：「最好的消業方法，莫過于放生，世界上最大的惡業莫過于殺生害命，反過來說，世界上最大的善業是莫過于戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。」
李炳南老居士云：「放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不殺，天有好生之德，可以想見功德之大，所得善報無量無邊。」
「上等功德，除了斷肉外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多么大。」
「一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放它的性命你就是菩薩。」
圓因師父云：
「每一個眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最惱恨，冤仇結得最深，所以說殺業最重，每一個眾生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，福善積得最深，所以說放生第一。」
「放生就是救急，與其他的功德不一樣，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受難的眾生，我們一放生，當下眾生就免除死難，重拾生機，我們不放生，眾生就只有受宰待殺的唯一死路了，放生是救急救命的行為，所以功德至大，非其他小善所能比擬！」
「放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。」物命在經過三皈依儀式后，承佛法僧三寶加持，畜生報盡，不再淪入三惡道中，得以轉世超生，并且物命親聞「南無阿彌陀佛」圣號。六字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永斷六道生死輪回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意義。」
「放生最容易消業障，因為不限時間、不限地點、人多人少、錢多錢少都可以放生，正因為簡單易行，人人可為，太容易消業障，所以我們的冤家債主便無所不用其極，千方百計阻撓我們放生，不讓我們消業障，所以放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評最多；這是因為眾生業障深重的緣故。因為業障深重，眾生物命無福值遇善人受救免除死難，因為業障深重，人們無福救贖生命，償還殺債。」
放生的功德無量無邊，不可勝數
簡述如下：
（一）得生天上，享無極之福，若兼修凈土，直可往生西方極樂世界。
（二）長壽、健康、少病。
（三）免天災橫禍，無諸災難。
（四）子孫代代昌盛，生生不息。
（五）合天心，順佛令，物類感恩、諸佛歡喜。
（六）官祿亨通，一帆風順！
（七）喜氣吉祥，四季安寧。
（八）解冤釋仇，諸惡消滅，無憂無慮。
（九）多子宜男，所求順遂！
（十）無刀兵劫，免除戰爭殺禍。
放生有功德嗎？
作為佛教徒，我們經常放生。如果如法地放生，功德是不可思議的；如果不夠如理如法，功德就不是很大。所以，這對我們來說非常重要。
今天，我們講講有關放生的問題。大乘菩薩所有的行為，可以歸納為六種，這就是六度，六波羅密多。本來，大乘菩薩的見解、行為、修法，利益眾生、度化眾生的事業浩如煙海，但所有這些方便，均可以歸納成為六度。如果我們能如法放生，即使是放一條生命，也有辦法具備六度。如何具備呢？下面我們分別講述：如果能以加行發心、正行無緣、回向菩提的三殊勝攝持，放生就是非常殊勝的行善。每一個人從無始以來到現在，殺生的罪過無窮無盡。不要說無始以來，就是這一世，從出生到現在，殺生的罪過也有很多，足夠將我們趕向地獄，放生就是最好的對治力。同時還要發心，從此以后，不故意去殺害眾生，如果有這樣的決心，殺生的罪過是一定能清凈的，這毋庸置疑。如果不能這樣下決心，也可以在生命里選擇。譬如說從今天起，生生世世不殺蛇或不殺泥鰍，這樣發誓再放生的話，就可以清凈無始以來到現在我們殺蛇、殺泥鰍的罪過，但殺其他生命的罪過不能清凈。
放生是清凈殺生罪業最好的一種對治方法。但是，如果僅僅為了清凈自己的罪障去放生，雖然罪業可以清凈，但這不屬于大乘佛法。將放生作為自己清凈殺生罪業的對治力，還是發大乘的菩提心，全由自己選擇。過去無量的佛陀，包括釋迦牟尼佛，當初發菩提心的時候，發誓度化一切眾生，一切眾生成佛之后自己成佛。但我們尚未成佛之時，他們已經成佛了。這是什么原因呢？是不是釋迦牟尼佛違背了自己的誓言？不是。佛的悲心廣大，所以這樣發愿。因為他的發愿非常偉大，非常殊勝，所以能很快成佛。而我們時時刻刻都在考慮一己私利，至今還在輪回里掙扎。所以，是否能夠成佛，一切取決于自己的發心。
有些人認為，魚市場的生命如恒河沙，我們買的只是其中小小的一部分，所以很失望。那么多魚是買不完的，那么放生究竟有多大意義？想解救所有的生命，不要說我們，即使佛也無能為力。佛也只能度化有緣的眾生，面對無緣的眾生，佛也無可奈何。
放生也是這樣，即使你富如帝釋天，也買不完所有的生命。因為眾生是無邊無際的，佛度化眾生也有鞭長莫及的時候，我們就更不用說了，所以，只有盡自己的能力去幫助眾生。每一個參加放生的人，都能得到同樣的善根，這在經書里有記載。譬如我們一百個人去殺一個人，這個罪過不是我們一百個人分，而是每一個人都有殺一個人的完整罪過。
行善也是這樣。譬如說一百個人去放一條生命，每一個人都有放一條生命的功德，不是這一個功德一百個人分。我們現在已經放了將近兩個億的生命，參加放生的每一個人都能得到這份功德。這種善法本身就不可思議，如果再加上如理如法地發心和回向，功德就更不可思議，一定能夠清凈我們所有的罪業。
