不要相信任何捷徑，根本沒有。
如果地藏經時間不準許，那么就念誦《金剛經》，如果還長，那就念《佛說阿彌陀經》或者《心經》。都很有功德利益。
超度墮胎嬰靈念什么經
還是做功德塔吧，非常殊勝。
有善信問我：“道長，我按您的文章《自己做功德塔超度嬰靈，最簡單靈驗的辦法》的指導，自己親自制作功德塔，來超度嬰靈，可是功德塔是如何利益嬰靈和緣主的，道長能開示一下嗎？”
我說道：“你的發(fā)心請益甚好，我現在就給你講講功德塔是如何利益嬰靈的。”
我告訴他，自己按一定的儀軌，親手制作功德塔，可得如下殊勝果報：
1、嬰靈不墮惡道。不受欺凌，有功德光加持，受福快樂。
2、嬰靈得蒙諸神天之慈悲，得轉生善士福報人家。
3、緣主可得無比廣大之福德，消災解難、化解一切違緣不順。
4、父母業(yè)障盡消、健康長壽，子女聰慧伶俐、前途無量。
親手制作七彩玲瓏蓮花塔，即能將功德福報聚滿功德塔，進而解脫嬰靈，增加緣主福德，解脫的途徑有以下三種形式：
首先，制作寶塔時，要寫超度文疏，回向文、經咒，要抄四十九天的《嬰靈超度寶懺》，再折疊成寶塔，以本命性光排列，安住嬰靈。這是實相解脫。
其次，因為功德塔的形狀是很殊勝，當看到自己親手制作的功德塔，歡喜的心油然生起，這就是形象解脫。
再次，當我們具足了七座玲瓏蓮花塔，它代表的是神佛的修持，各種的壇城，和各種修持的祝福加持在里面，這是一種意象解脫。
道祖曾垂示道：世間所有廣積福德，日行一善之人，都會被我記錄在功德簿上，感念他們善意的發(fā)愿和發(fā)心。久而久之，功德塔會因堅持行善而聚滿福報！眾生有感，神就有應，一切善惡，皆有果報！
客戶對我說道：“非常感謝道長的指點，我愿按你的指導，堅持抄經造寶塔，為我的孩兒超度。”
我最后對他說道：“花費千萬萬，超度不應驗，不如懺悔心，親手造寶塔。神佛已將你和你的家人列入功德簿，可獲得無量殊勝的吉祥福報，一人造塔，全家增福添慧，世代興旺！”
初一超度墮胎嬰靈好嗎：如何超度嬰靈
無論修行還是超度，皆心貴專一。心欲專一，就“誦經不如持咒，持咒不如念佛”了。而阿彌陀佛是“佛中之王，光中極尊”，念此佛名號所得功德利益最大。
甄嬛傳上，甄嬛的嬰兒流產后，她在床上拿一本《無量壽經》，口里念著“往生咒”，屬于凈土宗念佛法門。
所以超度，最好的是念佛，讓亡靈往生極樂世界，就連地藏王菩薩當年也是念“覺華定自在王如來”佛名為其目超度的。
禪宗溈仰宗第九代祖師宣化上人：超度之真實義
[超度若讓亡者得益，得益最大的無非是念佛]
如果一個人在這世間的時候，不認識三寶，不認識佛教所說的佛法僧三寶，他不懂得，平時他又不懂得修齋戒，齋戒就是持齋，如八關齋等一日修齋戒，但是他又不會也沒有好好修，又沒有遇到善師的教導，意思說遇不到善知識指導他。人生的真相，人活在世間到底是為了什么呢？沒有人教導，他遇不到善師的教導，就這樣他逝世了，逝世了之后，如果他的家里有兄弟，或者父母，或者親屬，或者知識，知識等于是他的朋友，他認識的，來為他修福，為這亡者修福，為這人修福，這樣亡者便能從七分之中，獲得到一分。怎么樣說是七分之中得一分呢？就是說誦經，你要誦七部經，誦七部經亡者才得一部。無論你做什么善事，修福就是說做任何善事，放生等其它種種的救濟，很多行善的善事，要做七次，亡者只得到一次，所以你要明白，以凈土法門來說，我們念佛，最少也要念七聲，七聲亡者才得一聲，所以你要明白，就算你請出家人來念經，大部分都是請三位或五位，這樣最多只有五部了吧了，只有生人得到。亡者一部都得不到，因為不夠七部。所以說無論做什么善事都好，誦經也好，其它的也好，都要七部，以七分之中亡者只得一分，就算你們請人家來拜懺，做大法會，要做七場，亡者只得到一場。
所以這個問題，要怎么做呢？那不是要花費很多錢嗎？如果是一般貧窮的人，那么亡者就要受苦了，所以凈土以簡單直接的方法，不需要花費金錢，只需要用心。在這段時間當中，[我們誠心誠意地來念“南無阿彌陀佛”能夠念七聲阿彌陀佛的名號]，有一聲是回向給亡者的，在念念當中，亡者就能夠得到這個利益，而且得到這個福，就能夠脫離惡道，就能夠超升。是故長者，我們的長輩乃至父母有罪，一生人如果不明白，在世間多多少少都有做過惡事，所以說我們有罪，雖在地獄惡鬼之中，或者墮落地獄道，或者墮落惡鬼道之中，受罪輕者如果生前做的罪業(yè)不是很重，受罪輕者，有這個緣，有家屬，就如前面所說的父母兄弟，這些親屬來為他修福故，這樣亡者便能夠七分獲一分，漸漸地，他就能夠脫離地獄惡鬼道。
所以這個道理我們身為家屬的一定要知道，即使是一些，久修嚴持戒律的修行人，在臨命終時，因業(yè)境現前而失去正念。以致不能超出三界，甚至墮落到三惡道之中。其數實在不知道有多少呢？我們在經典里，或一些古大德傳記里看到很多例子，有一些看起來像是大修行者，還有很多墮落三惡道中。這樣的例子很多，何況只是一般凡夫俗子的我們呢，就不必講了。因此，依賴真正有修持之成就者，于人死后七七四十九天或久亡先靈，加以超度，開示，使其當下看破生死幻相。回歸法性或往生凈土。無論亡靈生前是否為佛教徒，或者是那些對佛法已經有某種程度修持者，實在都有超度的必要。
所以這樣的道理我們一定要知道。人生在這個世間就是這樣，不是只是誦經這樣簡單，如果亡者不明白道理，他得不到利益，亡者就會錯失這個機會。所以今天為什么要舉辦這樣的法會呢？因為在目前來說，有多少人知道這個做法。我看到的大部分是以誦經較多，我們舉辦這個法會就沒有誦經，只有開示亡者，讓亡者明白然后加以念佛，求阿彌陀佛的慈悲愿力，來接引這些亡靈往生到極樂世界。所以說大家要明白，[[超度若讓亡者得益，得益最大的無非是念佛。]]這個念佛法門看起來很簡單，但是實際，比起誦經殊勝的多。
為什么會這么說呢？正所謂印光大師所說的，會誦經的人自己誦經誦得很快，那么不會誦經的人就站著看人家誦經。所以大家就不齊心，這樣亡者就很難得益，乃至有一些誦經讀經的人，都不知道經典在說什么，只是在交差罷了，我的責任做完了就算了，你得益不得益是你的事情。這樣的種種問題，所以我們要明白啊，要怎樣為亡者呢？所以我們采取一句佛號，無論認不認識字，肯念或者不肯念，你能夠來到現場，你的心中也會隨著念一兩聲，這樣亡者就得益了。所以采取簡單直接容易的方法，如果大家團結力量，也是一心想要自己的親人超生，阿彌陀佛慈悲的愿力肯定會降臨到這壇場。來到這法會現場里來加持，亡者就能夠得到阿彌陀佛的接引往生到極樂世界。直接去，不是上天。如果你誠心誠意，拿出真誠的孝心來為亡者，你會親眼看到，你會親眼看見你的親人自己親自坐著蓮花升上去。我在這幾年里做過幾場，今年在香港是第二次，去年在這里做過一次。很多家屬寫信告訴我，乃至親自來見我，他說真的很感謝這個法會，他親眼看到他的父親母親坐著蓮花升上去，是事實。
說一個事實給你們聽，再來說。根據《地藏經》記載，地藏王菩薩在過去久遠劫前，其中有一世為一婆羅門女，其母信邪，常輕三寶，就是說看不起三寶，命終之后，魂墮地獄受苦。婆羅門女為了超度亡母，于是變賣家產，以香花供佛，瞻禮佛像尊容，[念“覺華定自在王如來”佛名]。
凈空法師：超度亡靈，有的誦《地藏經》，有的做法會，有的放焰口。種種方法都有利益，如果求里邊[[最有利益、最根本、最徹底的，就是專念南無阿彌陀佛名號]]，這個是又簡單、又徹底。
比如一家人來做佛事，如果誦經，你的家人可能不會念，如果請人家念，感應就差。如果念佛，我們雖然請出家人念，或者請蓮友念，自己要參加，自己要表達至誠，這樣才更加容易感應道交，人家也會因為你的誠懇，也更加誠懇，這樣，自己誠懇、大家誠懇，而且大家都可以念這句名號，這樣就是效果更加明顯。
超度亡靈的作用取決于三方面：
第一，取決于已故者，他本身善根的深淺，或者是罪障的厚薄。
第二，取決于陽上的人的誠心。
第三，取決于超度的方法。
亡故的人如果罪業(yè)很深、善根很淺，要超度他就比較難了，他業(yè)障很重，難以感應道交，這是他本人的原因。
第二點，陽上的人如果敷衍了事、心不虔誠，感應就薄弱；如果陽上的人很至誠懇切，這樣感應就容易、就強。
第三點，方法呢，「誦經不如誦咒，誦咒不如念佛」，[以念佛作為最好的方法。]
亡人都已經死掉了，他的善根到底是深是淺，已經定型了，所以，我們要超度他，就在后面兩種因素方面來用力，我們的心越虔誠越好，這樣，剛才說過了，最好是家人自己能至誠。比如說子女為父母超度，一想到父母，就想到「我媽媽是什么樣子、她對我有什么樣的恩德、我怎么在世上沒有孝順她……」，內心很容易相應，「我來為她念佛」。你請別人為她念，別人也不知道你媽媽長什么樣子。我們都是凡夫，也不能像菩薩，能夠自他相換，有那個大悲心，所以，這樣的感應不如母子、父子那么真切。所以，反而不如自己念佛，更加容易感應。
所以，大家對這一點要有認識，自己就虔誠念，也可以請蓮友、師父，大家共同念佛，這樣超度效果最好了。
