我們按照中國自古以來的寫法，父母去世以后，不能寫父母，不能再稱父母。他們活著時稱父母，過世以后，父親稱考，母親稱妣。考和妣，考是父，妣是母。父親去世了，不能說亡父，那是對父親最大的不敬，一定要稱先考或顯考。
如果牌位一開端是先考，外面人一看就知道，這是父親死了兒子立的牌位。可是他家里面還有老人，也就是亡者還有父親母親，最少有一個人在，或者是他父親母親不在了，岳父岳母還在世間。為什么這樣說？因為只要父母長輩還有一個人在世間，他有長輩在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在這個家庭里面，還顯示不出他，所以稱“先”。
如果他父母、岳父岳母，長輩一個都沒有了，除沒有長輩外，而且他還有孫子輩，那么他在家里面是輩分最大的一個人，怎么寫？就寫“顯”，顯示的顯。他在家庭里面地位最尊貴，稱顯考。如果沒有孫子輩，他還不能稱“顯”，只能稱“先”，這是我們一定要知道的。
女的也是如此。妣是母親，先妣也是亡者還有公婆、父母，至少有一位長輩還在世，稱先妣。顯妣和顯考也一樣，都是長輩沒了而且有孫子輩，就可以稱“顯”了。
顯和先之分，是一定要沒有長輩，而且要有孫子輩，上邊沒有老人了，自己下面要有孫子輩，才能稱“顯”，否則稱“先”，男女都一樣。
我們現在人不懂禮節，都說父親誰誰誰，錯了，你當兒子的，你有什么資格在外面直接稱呼父親的名字？兒子在外面稱父親的名字，犯大忌諱，這個兒子絕對不孝，最基本的規矩都不懂，這在中國古文化里面犯大忌諱。但是如果外面人來問了，“您父親怎么稱呼啊？”有人問的話，不能不回答，不回答也沒禮貌。要回答家父，也就是我父親，兒子稱父親的名字，先說一個忌諱的諱，我提父親的名字是犯忌諱的，但是又不能不說，不能不說怎么辦？先給對方低下頭，父親的名字前先說個諱字。比如我父親姓程，叫程志忠。我如果提我父親的名字，我父親姓程，諱志忠，要這樣說。人家一聽知道你父親姓程叫志忠，是這個道理。這個諱夾在中間不作為名字講，是兒子謙卑，對父親恭敬。一定要中間夾一個忌諱的諱，寫牌位依然如此。
寫牌位的話就是先寫上先考，或者是顯考。比如寫我父親的牌位：我父親姓程，如果我上面還有個爺爺，或者家里面有一個老人，有老人在上邊，我父親就稱先考。他姓程，叫志忠。寫牌位時，要在程下面要寫一個“公”，程公，這個“公”是對他的尊稱。下面就說諱，要講名字了，諱志忠，府君生西之蓮位，這樣寫得就很圓滿了，全稱：先考程公諱志忠府君生西之蓮位。如果長輩沒有了，我父親是在家里面最高的輩分了，那要寫：顯考程公諱志忠府君生西之蓮位。父親的寫法，相對簡單一些。
而母親牌位的寫法，比父親的要復雜一些。以我母親為例。我母親姓杜，我父親姓程，我母親的名字叫杜秀珍。我母親去世的時候，我爺爺奶奶、外公外婆都沒有了，而且我母親去世的時候，我父親也已經去世了，所以我給我母親寫牌位時候，就可以稱呼顯妣。顯妣下面不能說杜秀珍，顯妣杜秀珍那就錯了。怎么稱呼呢？她的娘家姓杜，因為她嫁給我父親了，按照中國傳統做法，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，所以她結婚以后，她姓程，她不姓杜，這個要懂。
寫我母親姓氏的時候，怎么寫呢？她姓程，還要再寫上娘家的姓。就是顯妣程母，這樣稱呼。因為她在程家生兒子了，她是程家兒子的母親。她娘家的姓放在后邊，但全稱不能說程杜氏。她活著可以稱程杜氏，死了以后不能稱程杜氏，要不然到陰間找不到人。還要寫上名字，但她的名字也不能直接寫，如果寫杜秀珍又錯了，為什么？她已經嫁到程家了。娘家的名是娘家父母起的名字，她結婚以后活著做人的時候，她叫什么名字呢？她叫程杜氏。但是牌位上只寫程杜氏不行，到陰間不好找，還要把她小時候的名字找出來，才好找人，因為人在陰間有檔案。
所以說程母下面要寫杜孺人。孺人是小孩的意思，下面再寫“閨名”，就是當閨女時的名字，閨名秀珍，這樣就完整了。就是說她現在嫁到程家了，已經生孩子了，她是姓程的母親，她的娘家姓杜，小時候當閨女的時候的名字叫秀珍。現在在香港、臺灣那邊還是這樣稱呼。叫什么呢？叫程杜秀珍。
在這里，女的比男的還多一個規矩。多一個什么規矩呢？如果亡者符合顯妣的條件，而且丈夫也不在了，她就不稱“孺人”，要稱“太孺人”。
因為我母親去世的時候，我爺爺奶奶、外公外婆都沒有了，而且我父親先我母親去世，所以我母親她就不稱“孺人”，要稱“太孺人”。人家一看太孺人就知道了，亡者丈夫不在了，上面長輩也沒有了，已經有孫子輩了。所以我母親牌位全稱是：顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。這樣寫牌位就完整了，人家一看就明白。所以，這個牌位讓人家一看生恭敬心。這個是母親牌位的書寫格式。
招魂幡的寫法
還有給大家說，我們在助念現場，除了給亡者立個牌位以外，我們通常會給亡者再立一張招魂幡，這很有必要。不懂的助念團，如果你牌位寫了，招魂幡沒立，他的神識會亂跑。昨天給大家講到大連那個居士，別人一招她亂跑。有的時候，不但招的時候亂跑，不招的時候她也亂跑。
過去我們助念的時候發生過，正助念一探視，亡者全身冰涼，渾身僵硬沒溫度。找不到溫度，原因是什么呢？他的神識跑了，跑得遠遠的，到處亂跑。如果我們給他寫一個招魂幡，貼在那里，他跑不遠，這個很管用。
招魂幡的寫法，和牌位的寫法格式基本上一樣。牌位的寫法上面的冠名是佛力超薦，下面寫顯考或者顯妣，比如：佛力超薦顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。牌位最下面寫得是之蓮位。
招魂幡的寫法，冠名不是佛力超薦，是佛光接引。佛光接引之后的格式和牌位的格式一樣，但招魂幡最下面寫得是乙位之正靈。牌位是之蓮位，招魂幡下面是乙位之正靈。比如：佛光接引顯妣程母太孺人閨名秀珍乙位之正靈。把招魂幡寫好供上，能夠使亡者心很安不會亂跑。
家里面如果老人去世了，要寫牌位，一定要兒子兒媳寫，兒子兒媳沒有了，有女兒的話，也可以女兒寫。陽上人是兒女輩，稱呼是先考先妣或顯考顯妣。只有兒子兒媳俱亡，孫子才可以主喪。如果陽上人是孫子的話，這個稱呼變了，牌位上就不是顯考顯妣了，應該是顯祖考，顯祖妣，也就是我們世上稱祖父祖母，稱謂一定要對應。
好多人不會寫牌位，他怎么寫呢？牌位上寫的是父親某某某，落款是孫子的名字。你稱呼的是父親，陽上怎么能寫孫子的名字呢？稱呼不對啊，你給鬼王找麻煩哪，人家不好找人。牌位上是顯祖考、顯祖妣，陽上人才寫孫子的名字。
但是大家要記住，有一個條件。如果爺爺奶奶的牌位是孫子來立，在陽上人寫孫子的話，那一定是父親母親，叔叔嬸嬸全不在了，爺爺牌位才能輪到孫子去寫，孫子才能主事。如果父親母親在世，叔叔姑姑在世，就輪不上孫子主事。只要這個老人家有兒女，有兒媳婦，孫子輩的都不能去主事，所以不能隨便寫。
如果牌位是顯祖考，人家不問了，這個老人家孫子主事了，他的兒女全死光了。你敢嗎？你的父親母親還沒有去世，你這個當孫子的就主事給寫牌位了，大筆一揮，陽上人誰誰誰，你把你父親母親判死刑了！懂的人一看，你父親母親不在人世間了，所以不能隨便寫，這個一定要明白。
還有配偶之間寫牌位。如果沒兒女的話，妻子給丈夫寫牌位，是寫先夫，下面是姓名，后面加一個“君”，是尊稱的意思，兒子稱父親稱府君，妻子稱丈夫只能稱一個君字，后面是生西之蓮位。全稱是：先夫xxx君生西之蓮位。丈夫給妻子寫牌位，稱先室，因為沒兒女，所以下面是她娘家姓名，全稱是：先室x氏閨名xx生西之蓮位。
如果有兒女的話，妻子給丈夫寫牌位，要寫：先夫x公諱xx君生西之蓮位。有兒女的話，丈夫給妻子寫牌位是：先室x母x氏閨名xx生西之蓮位。因為她給你生孩子了，如果你姓李她姓王叫秀珍，要寫：李母王氏閨名秀珍生西之蓮位，一定要按照這個格式寫。沒有兒子的話就是：先室王氏閨名秀珍生西之蓮位。這個牌位就簡單一些了。
兄弟之間寫牌位，就特別簡單。弟弟給哥哥寫牌位，要寫：先兄。對哥哥要尊敬。哥哥要給弟弟寫牌位，就直接可以寫亡弟，死亡的弟弟，直接稱呼。但是弟弟給哥哥寫牌位，不能寫亡兄，要是弟弟給哥哥寫牌位，寫亡兄，人家就知道，這個人沒規矩，所以要寫先兄。
父母給兒女寫牌位，寫故男，去世的兒子。女兒去世了叫故女，父母可以直呼兒女的名字，不犯忌諱。下面是姓名加上之蓮位就可以了，特別簡單，這個好寫。
除了前面講的這些以外，在牌位的背面，一定要寫上亡者的生辰八字與死亡的日期和時辰。如果人家把牌位翻過來一看后邊，生辰八字你不知道，你做兒女的連自己父母的生日你都不知道，你怎么給父母做壽呢？你都沒有給父母做過壽，你這個兒女孝順嗎？人家都不用問就知道了。所以為什么說中國傳統文化特別高深呢，人家還用問你這個兒子孝順不孝順嗎？
還有現在一般都不用了，現在人根本就不懂，牌位的顏色。現在幾個人知道啊？現在到全國各地大小寺院、念佛堂一看，牌位統統是黃色，這在過去是不準許的。黃色的牌位是給女人用的，女人死了才用黃牌位，男人死了不能用黃色牌位，男人死了用青紙立牌位。過去，離靈堂很遠一看，不用看字，一看牌位的顏色就知道死者是男是女。現在不管男的女的統統是黃的，也分辨不出來，要想知道，到跟前看一看吧。現在人不懂中國傳統文化，你要是用青色牌位，他以為你用錯了，而且青色牌位也不好買，所以我們也隨緣，統統用黃色牌位。希望各地助念團要學會寫牌位，一定要學會。書寫牌位也是培養我們的恭敬心，我們對鬼神要恭敬啊！
我們常說一切眾生是我們的父母，不是說說而已，他們確實曾經是我們的父母。那么鬼神是我們的父母，所有的亡者也都是我們的父母，三途八難一切苦難眾生都是我們的父母，我們要恭敬啊！書寫每一個牌位，就是我們面對每一個亡者，就如同自己的父母要來一樣的恭敬他們，要有真誠心、恭敬心，一筆一劃地寫，寫楷體字。
