桃木亦名仙木。是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料，也是茅山道術(shù)經(jīng)常用到的克制厲鬼的法器。桃木所以具有這等神力，根植于古人認(rèn)定桃樹為百鬼所懼的神秘觀念。

　　

　　在古代文獻(xiàn)的記載和解釋里，這種觀念的依據(jù)大致有三種類別。這里主要講述的是發(fā)揮茅山道術(shù)中桃木伐邪鎮(zhèn)鬼功能的方式：

　　

　　1)桃板

　　

　　亦稱桃版、桃符、桃符板等，系用桃木削成的厭勝物.成對使用。板上畫上神荼兄弟(傳說中的驅(qū)鬼之神)的像，使之壓邪。

　　

　　當(dāng)然，眾所周之，后來漸漸演變成現(xiàn)在的春聯(lián)對聯(lián)了。

　　

　　2)桃印

　　

　　亦名桃印符，用桃木刻成的印鈕，涂以紅、藍(lán)、黃。白、黑五色并寫有辟邪咒語，鈕間穿孔。

　　

　　逢端午節(jié)時，單只使用，方式是用彩絕將桃印系在門上或帳屏間，起驅(qū)兇攆鬼的作用。茅山道術(shù)中也由此用法。

　　

　　3)桃役

　　

　　用桃木做成的佩飾性厭勝物，瓜形，多棱，刻有銘文，內(nèi)容多祈福壤災(zāi)乏辭。

　　

　　使用方式是夏歷正月佩戴在身上。從《韓詩外傳》記述可知，此俗在春秋時已經(jīng)風(fēng)行，后來的桃木制剛卯，是其遺制。

　　

　　4)桃人

　　

　　亦名桃梗、桃偶，用桃樹梗刻成的厭勝物。狀如人形，大小隨意。使用方式是夏歷除夕或正旦時，立于門側(cè)，以辟兇邪。

　　

　　從《莊子》、《戰(zhàn)國策》等書的記述中可知，此俗在戰(zhàn)國時已流行。

　　

　　有些地區(qū)的民間建宅習(xí)俗中，也派桃人的用處，方式是在門墻上或梁柱間開個小洞，放個小批人過去，再封住，認(rèn)為可辟兇鬼，保住宅院的安定。

　　

　　5)桃核

　　

　　截取桃樹上的枝杈，毋需加工，就是現(xiàn)成的鎮(zhèn)鬼物。

　　

　　《莊子》上說，在家門口插上挑枝，兒童進(jìn)門不害怕，鬼卻因此生畏卻步。此外，古人還用桃枝洗澡，以為可避邪氣。

　　

　　6)桃弓

　　

　　又名桃弧，用桃木制成弓形厭勝物，和棘制的箭形慶勝物配套使用。

　　

　　《左傳昭公四年》記有桃弧棘矢，以除其災(zāi)的儀式，災(zāi)之含義，似比鬼的概念還要寬泛些。

　　

　　7)桃前

　　

　　用桃木棍和禾穗復(fù)合制成的法寶，狀如答帚。《左傳》、《禮記》和《周禮》等書上，均有用桃熱拔除不祥的記載。

　　

　　桃前的使用場合，致有臨喪吊唁和殺牲取血兩大類。

　　

　　古人認(rèn)為死人的事總是與鬼魂之類相關(guān)聯(lián)的，憑吊死人前，須用鎮(zhèn)物，方可確保活人不受侵害，而桃前便有這種鎮(zhèn)鬼的威力。

　　

　　殺牲取血為盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。

　　

　　古時候，手執(zhí)桃前做拔除工作的，多為巫視等官員，但后來桃前漸漸變成了道土的法器，也就是拂塵的前身了。

　　

　　8)桃木劍

　　

　　這個應(yīng)該是大家最熟的用途了用桃木削制的捉鬼或斬鬼的法寶，和桃印符、葦索等配套使用，這已是牛鼻道人之類手中的物事了，但取義源于古人篤信桃木有鎮(zhèn)鬼的神力。

　　

　　9)桃湯

　　

　　《荊楚歲時記》里有正月初一飲桃場以避邪氣的描寫，究竟是用桃子抑或桃膠、桃木熬場，今已無考。

　　

　　此外，民間巫祝之禁劾方術(shù)中，還有用桃場洗澡以解鬼迷的辦法。