中國小說史上第一部長篇神魔是《三遂平妖傳》，是明代羅貫中、馮夢龍根據民間傳說以及市井流傳的話本整理編成的長篇神魔小說。
二十回本《平妖傳》的形成與宋元時代“說話”伎藝及宋元話本有著密切的聯系。據南宋末羅燁編《醉翁談錄·小說開辟》所列宋元話本種類與篇目，《平妖傳》主要是以妖術類的話本“貝州王則”為原型，又摻雜了其他類別的話本內容。盡管從現存的宋元話本篇目中很難確定在內容方面羅本擷取宋元話本的分量，但從《平妖傳》的體制和素材來看，有很多沿襲宋代說話四家之“小說”一家的內容。
二十回本《平妖傳》，是以“神魔小說”形式而撰寫的。從內容上看，是吸取和繼承了宋、元以來有關記述王則起義的史料、民間傳說、小說故事以及見于某些筆記小說中的神異故事加以融合、整理而成的。晚明通俗文學家馮夢龍增補改編又成為自明末以來通行的四十回本，成書于明代萬歷四十八年（1620）。
《平妖傳》雖然以描寫神魔怪異為對象，但與那些專為宣揚道家的煉丹成仙和佛家的輪回報應的作品迥然不同。作品要達到的主要目的并不在于闡發什么教義或散布封建迷信的毒素，而是通過對那些神佛仙道的描繪，進而揭露他們的虛妄性和欺騙性，并由此把一些人物利用怪異手段的“胡作非為”同統治階級的政治壓迫聯系起來，對他們進行辛辣的嘲諷。
小說雖視農民起義為“妖”，其深刻之點在于，揭示了“妖不自作，皆由人興”的哲理，由于朝廷昏庸，貪官橫行，才激起了王則的起義，從而肯定了人民反抗的正義性。同時，小說又強調妖法之不可恃，一旦背離“替天行道”的宗旨，蛻變為新的虐民者，就必然遭到失敗的命運。
傳統小說中的因果報應的描述，就是告誡人們要做好事，不要做壞事，好人有好報
笛福在文學史上被稱為“歐洲的小說之父”和“英國現實主義小說之父”。
笛福是英國十八世紀著名的小說家，他全名叫做丹尼爾·笛福，也因為笛福曾經撰寫過非常多的新聞報道和政論，因而也有著“英國報紙之父”和“現代新聞業之父”的稱號。
作為英國啟蒙時期現實主義小說的奠基人，笛福早期因為受家庭影響走向了經商的道路，后來因為做生意破產，為了謀生和還債，他不得不開始了辦報和寫作的道路。《魯濱遜漂流記》是笛福在1719發表的第一部小說作品，這部作品一經發表就受到了非常廣泛的好評。
《魯濱遜漂流記》這部成功的處女座正式為笛福打開了自己的小說創作道路，這部作品也成為了笛福的經典代表作品。之后，笛福也陸陸續續發表了非常多的小說作品，其中不乏佳作，例如《摩爾·弗蘭德斯》和《杰克上校》等就被因果文壇奉為了英國經典文學作品。
１、中國古代愛情小說來自民間的，反映當時的生活和時代背景。
中國古代愛情小說是人民群眾思想、愿望以及生活實際的反映，是由優秀的文人作家向民間學習，參與、加工民間創作而取得的。
2、中國古代愛情小說最重視情節的描寫。
文人與民間結合的創作方式，使得中國古典小說呈現了重視情節的特點。重視寫情節并不意味著忽視寫人物；而是要通過情節表現人物，以外在的情節動作來表現人物的內心活動和精神狀態。
３、中國古代愛情小說很多優秀的作品都具有強烈的反世俗情結。
中國自古遵循夫唱婦隨、三從四德、父母之命、媒妁之約。這些封建倫理實際上在一定程度上束縛了人性對于愛情的追求，所以，在生活中鮮見的一些反世俗情節就很自然的出現在了文人筆下的愛情小說里了。
４、中國古代愛情小說的很多篇章充斥著色情描寫、因果報應和封建說教。
中國的小說是從神話傳說開始的，神話是把神人化，傳說是把人神化。兩者之間難以介定，但是無一例外的是，在小說里都容易把神話傳說里的因果報應反映到情節中去。好人好報，惡種惡因的情節經常是中國愛情小說的基本結局。樣的情況，可以理解。
總體來說，中國古代愛情小說具有其時代特點和絕對的中國特色。
《洪荒：我為大道因果》
作者：大唐包子
簡介：
穿越洪荒開天前，成了先天神魔中的因果神魔…開天后，李默瘋狂種下因果！當洪荒大世到來之時，所有的大能都懵逼了！東皇太一：“怎么我的混沌鐘聽你的，不聽我的了？”通天教主：“怎么我這誅仙四劍和誅仙陣圖，我好像用不起來了？”女媧：“這位道友，你與我有緣，不如我等結成道侶如何？”大道無常，我即因果！避我者生，阻我者死！
這本書已經完結了。
可以看后續。
你說的最后應該是水東流的術法免了孟浩的一次季家的劫難。
使得因果線又恢復了。
好像是這個樣子。
玉羅剎閻羅王是小說《超級因果系統》
清光緒年間，江蘇的賈先生，在上海租界的一個洋行工作。端午節前，老板派他去城南一帶收欠款，他帶上皮袋子就出發了。
事情進展的還算順利，到中午，共收得銀洋1800多塊。賈先生走了半天，說了半天，早已是口干舌燥，疲憊不堪。正好來到“十六鋪”的茶樓，進去匆忙喝了點兒茶就急忙趕回去交差。
賈先生回到商行才發現皮袋子不見了，頓時如雷轟頂、大汗淋漓，慌亂中更加說不清道不明。老板看他神色慌張、張口結舌、語無倫次，認為其中有詐。于是厲聲斥責他辜負了東家的信任，并說如不趕快歸還就送他見官。
1800多銀元，在當時可是一筆巨款，足夠一個人用一輩子，賈先生又如何賠得起。責任重大，又有口難辨，感到這輩子完了，賈先生絕望地大哭起來。
話分兩頭，另有一位浦東人，姓義，也在租界從商，因運氣不好，賠了個精光，于是買好了那天午間的船票準備渡江回鄉。因為離上船時間還早，也來到“十六鋪”茶樓，想慢慢喝著茶來消磨這段時光，也好考慮一下以后的生活。
恰好是在賈先生剛匆匆離去時義先生就到了。義先生剛坐下，發現身邊的椅子上有個小皮袋子，也沒多加理會，慢慢喝起茶來。許久仍不見有人來取，義先生疑惑起來，提了提感覺沉重，打開一看：竟然全是光閃閃的銀元！
義先生驚喜交加！這可真是一筆大財啊，它不但可以改變自己目前的窮困潦倒狀態，而且后半生衣食也有余了。但他又轉念一想：不行，錢財是各有其主的，這錢我不能要！如果因為我把錢拿走了，失主因此而喪失名譽，甚至失掉性命，我的罪孽可就大了！
那個年代，一般人都知道“不義之財不能取”的道理。義先生心想：既然今天讓我拾到了這些錢財，我就應該盡到責任、物歸原主。
到了吃午飯的時候，茶樓的客人只剩了八九個，看他們的神色，沒有一個像是丟了錢的，只好餓著肚子等下去。
一直等到掌燈的時分，茶客都走了，只剩了義先生一人，他仍然聚精會神地注視著窗外過往的人.
突然，他看到一個人面色慘白、鋃鋃蹌蹌的朝這里奔來。來人正是賈先生，后面還跟著兩個人。一進茶樓，賈先生就指著這個茶桌對那兩人說：“就是那里，我當時就是坐在那里的！”，三人徑直向義先生桌子走來。
義先生看得出他們就是失主，笑著對賈先生說：“你們掉了錢袋嗎？”賈先生盯著他一個勁的點頭。“我等你們很久了”，義先生說著拿出那個皮袋子給他們看。賈先生感激的渾身顫抖，說：“您真是我的救命大恩人哪！沒有您，我今晚就要上吊了！”
我相信因果報應。
俗話說：人在做，天在看。善惡有報，不是不報，時候未到。
做了善事，會給自己積累福報，有時是自己的，有時是兒女的福報，往往表現在身體健康或者家庭和諧自己財氣等等方面。如果做了惡事，會給自己或者家人或者后輩兒孫帶來厄運。所以還是少做壞事，積德行善吧
元代王實甫的《西廂記》雜劇明代的《牡丹亭》清代的《紅樓夢》被稱為中國文學史中三大愛情作品。
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，作者為元代著名雜劇作家王實甫。敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，經紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結合的愛情故事。
王實甫（1260年-1336年），名德信，大都（今北京市）人，祖籍河北省保定市定興（今定興縣）。元代著名戲曲作家，雜劇《西廂記》的作者，生平事跡不詳。現存雜劇有《西廂記》《麗春堂》等。
《牡丹亭還魂記》（簡稱《牡丹亭》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》）是明代劇作家湯顯祖創作的傳奇（劇本），刊行于明朝萬歷四十五年（1617年）。
