《周易》——義理研討
一、【轉(zhuǎn)載】周有光：“國學(xué)”是一種錯(cuò)誤的說法
問：您如何看待今天國內(nèi)紛紛建立國學(xué)院以及百家講壇講國學(xué)引發(fā)的熱潮？周有光：首先“國學(xué)”兩個(gè)字是不通的。世界上沒有一個(gè)“國學(xué)”，學(xué)問都是世界性的，是不分國家的。不過要研究古代的東西我是贊成的。要注意的一點(diǎn)是，復(fù)興華夏文化，重要的不是文化復(fù)古，而是文化更新；不是以傳統(tǒng)替代現(xiàn)代文化，而是以傳統(tǒng)輔助現(xiàn)代文化。具體怎么做呢，多數(shù)人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)符合三點(diǎn)要求：提高水平，整理和研究要用科學(xué)方法；適應(yīng)現(xiàn)代，不作玄虛空談，重視實(shí)用創(chuàng)造；擴(kuò)大傳播，用現(xiàn)代語文解釋和翻譯古代著作。詳：
二、《周易》是具有占筮功能的書，但《周易》不是卜筮之書，或《周易》經(jīng)文（卦爻辭）不是占筮記錄！
雖然《周易》中有卦象、爻象（即指陰爻或陽爻和爻位，或：爻象＝陰爻或陽爻＋爻位），以及卦名、卦辭、爻名、爻辭，這些都可作為起卦和斷卦之用；另外從古到今，仍有少數(shù)人用它占筮（卜）或預(yù)測，故《周易》是古代一本具有占筮功能的書，但不能說《周易》是卜筮之書，或《周易》經(jīng)文（卦爻辭）為占筮記錄。
其理由如下：
《周易》中有：
1、六十四個(gè)卦象圖；
2、每卦有六個(gè)爻名(爻象)，僅乾、坤兩卦有七個(gè)爻名(爻象)；
3、文字有：六十四卦的卦名、卦辭和爻辭。其卦辭和爻辭，主要是講述為人處事之道，絕對不是人家所說的，《周易》經(jīng)文（卦爻辭）為占筮記錄。
從上述1、2、3內(nèi)容來看，是看不出《周易》有任何占筮內(nèi)容的，故《周易》不是卜筮之書，或《周易》經(jīng)文（卦爻辭）不是占筮記錄。
六十四卦卦辭和爻辭，主要是講述為人處事之道，絕對不是人家所說的，《周易》經(jīng)文（卦爻辭）為占筮記錄。
詳見：
三、《周易》六十四卦是64篇文章（短文）
《周易》，它是五經(jīng)（《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）之一的一本經(jīng)書?！吨芤住穬?nèi)有六十四卦，實(shí)際上是六十四篇由卦象、卦名、卦辭、爻名和爻辭所組成，具有特殊形式的文章（短文）。
《周易》六十四卦是64篇文章（短文），其內(nèi)容包含古代天上、地下、人間的若干知識（古代社會科學(xué)和自然科學(xué)知識），主要是講述為人處事之道，絕對不是人家所說的，《周易》中的卦辭和爻辭，是巫辭的記錄。
《周易》內(nèi)容之廣，哲理性之強(qiáng)，是不容置疑的，因此《周易》是一本經(jīng)書無人能否認(rèn)。
【注】：
我經(jīng)過十幾年對《周易》的注譯驗(yàn)證，我認(rèn)為《周易》六十四卦，的確是64篇文章（短文），每篇文章都有一個(gè)中心思想，其卦辭就是表示每一卦的中心思想。而每一卦六爻的爻辭，不是東講一句西講一句，互不聯(lián)系的，而都是在闡述本卦的中心思想——卦辭。因此每一卦的卦辭與爻辭之間真是緊密聯(lián)系的，而卦名則是文章的標(biāo)題。若形象地說每一卦好比一條龍，爻辭是龍身，卦辭是龍頭，卦名是龍睛。(形象地說來自：質(zhì)能方程010先生之言)
《周易》中的卦辭和爻辭，主要是講述為人處事之道。絕對不是巫辭的記錄，
詳見：
四、象解辭
象解辭，即是用卦象和爻象，來解釋卦辭和爻辭。象解辭，在歷史上以及現(xiàn)在有很多人應(yīng)用，不過要想真正解釋《周易》卦辭和爻辭到底講什么？這是做不到的！如不能解釋：乾卦卦辭：元亨利貞、豐卦（五十五）等，到底講什么？
詳見：
五、兩三千年的《周易》，至今尚未完全讀懂的原因初探
《周易》離現(xiàn)在已經(jīng)兩（三）千多年了，專家學(xué)者不斷研究探索，看看《周易》到底講什么，并進(jìn)行了大量注譯，但至今仍不能讓人滿意，亦即仍不易讓人讀懂。其原因可能有八：
1、《周易》經(jīng)文中確實(shí)有難以理解的詞和句，如“元亨利貞”。
2、《周易》，它是五經(jīng)（《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）之一的一本經(jīng)書。內(nèi)有六十四卦，實(shí)際上是六十四篇由卦象、卦名、卦辭、爻名及爻辭所組成具有特殊形式的論文（短文）。其內(nèi)容包括古代天上、地下、人間的若干知識（古代社會科學(xué)和自然科學(xué)知識），主要講述為人處事之道。它內(nèi)容之廣，哲理性之強(qiáng)，是不容置疑的，因此《周易》是一本“經(jīng)書”無人能否認(rèn)。
《周易》也是一本古代具有占卦功能的書。因?yàn)闀杏胸韵?、爻象（爻的陰或陽爻和爻位）以及卦名、卦辭、爻名、爻辭，這些都可作起卦和斷卦之用；另外從古到今，仍有少數(shù)人用它占卦，故《周易》也是一本古代具有占卦功能的書。
《周易》既是一本經(jīng)書，也是一本古代具有占卦功能的書。如果把《周易》真的作為占卜的書來注譯，那就存在問題。例如有的學(xué)者將《周易》中的“貞”字，注釋為“卜問或占卜”。即把“乾卦”的卦辭：“元亨，利貞”翻譯成：“極為順利，利于占卜”。這樣就看不出翻譯的乾卦卦辭“利于占卜”與乾卦的爻辭之間有什么聯(lián)系。另外又如“剝卦”初六和六二“……，蔑貞，兇?！庇腥撕翢o根據(jù)地把“蔑”字破為“夢”字，說“蔑貞即夢貞”，也就是所謂“夢占”。這樣翻譯也就很難看出《周易》到底是講什么。
3、沒有完全看出：《周易》六十四卦，的確是64篇論文（短文）。即《周易》六十四卦，每一卦都是一篇文章。每一篇文章（每一卦），都有一個(gè)中心思想，其卦辭就是表示每一卦的中心思想。而每一卦六爻的爻辭，不是東講一句西講一句，互不聯(lián)系的，而都是在闡述本卦的中心思想——卦辭。因此每一卦的卦辭與爻辭之間真是緊密聯(lián)系的，而卦名則是文章的標(biāo)題。若形象地說：每一卦好比一條龍，爻辭是龍身，卦辭是龍頭，卦名是龍睛。(形象地說來自：質(zhì)能方程010先生之言)］
另外也未完全看出《周易》中的卦辭和爻辭，絕對不是巫辭的記錄，而主要是講述為人處事之道。
4、有的人喜歡單獨(dú)解釋一條卦辭或一條爻辭，這樣等于瞎子模象，而《周易》每一卦都是一篇文章，我們應(yīng)該整卦來翻譯才好。
5、《周易》的文字，真是做到了“惜墨如金”，卦辭及爻辭中有好多省略，不易被人們?nèi)靠闯鰜怼?/p>
6．漢字一字一詞有多義，在《周易》的注譯中是一個(gè)大問題。我認(rèn)為易經(jīng)每一卦都是一篇文章（短文），都有其中心（主題）思想，因此我的注譯是根據(jù)每一卦的中心（主題）思想，來選擇“字或詞”的意義的。
7、象解辭，即用卦象和爻象，來解釋卦辭和爻辭，在歷史上以及現(xiàn)在有很多人應(yīng)用，不過要想真正解釋《易經(jīng)》卦辭和爻辭到底講什么？這是做不到的！如不能解釋：乾卦卦辭：元亨利貞、豐卦（五十五）等，到底講什么？
詳見：
8、“十翼”或稱《易傳》，只能是解釋《周易》的重要參考文獻(xiàn)，而不能作為解釋《周易》的根據(jù)，如《文言》“四德”之說，是否存在問題，值得研究！
《周易》——義理研討
一、【轉(zhuǎn)載】周有光：“國學(xué)”是一種錯(cuò)誤的說法
問：您如何看待今天國內(nèi)紛紛建立國學(xué)院以及百家講壇講國學(xué)引發(fā)的熱潮？周有光：首先“國學(xué)”兩個(gè)字是不通的。世界上沒有一個(gè)“國學(xué)”，學(xué)問都是世界性的，是不分國家的。不過要研究古代的東西我是贊成的。要注意的一點(diǎn)是，復(fù)興華夏文化，重要的不是文化復(fù)古，而是文化更新；不是以傳統(tǒng)替代現(xiàn)代文化，而是以傳統(tǒng)輔助現(xiàn)代文化。具體怎么做呢，多數(shù)人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)符合三點(diǎn)要求：提高水平，整理和研究要用科學(xué)方法；適應(yīng)現(xiàn)代，不作玄虛空談，重視實(shí)用創(chuàng)造；擴(kuò)大傳播，用現(xiàn)代語文解釋和翻譯古代著作。詳：
二、《周易》是具有占筮功能的書，但《周易》不是卜筮之書，或《周易》經(jīng)文（卦爻辭）不是占筮記錄！
雖然《周易》中有卦象、爻象（即指陰爻或陽爻和爻位，或：爻象＝陰爻或陽爻＋爻位），以及卦名、卦辭、爻名、爻辭，這些都可作為起卦和斷卦之用；另外從古到今，仍有少數(shù)人用它占筮（卜）或預(yù)測，故《周易》是古代一本具有占筮功能的書，但不能說《周易》是卜筮之書，或《周易》經(jīng)文（卦爻辭）為占筮記錄。
其理由如下：
《周易》中有：
1、六十四個(gè)卦象圖；
2、每卦有六個(gè)爻名(爻象)，僅乾、坤兩卦有七個(gè)爻名(爻象)；
3、文字有：六十四卦的卦名、卦辭和爻辭。其卦辭和爻辭，主要是講述為人處事之道，絕對不是人家所說的，《周易》經(jīng)文（卦爻辭）為占筮記錄。
從上述1、2、3內(nèi)容來看，是看不出《周易》有任何占筮內(nèi)容的，故《周易》不是卜筮之書，或《周易》經(jīng)文（卦爻辭）不是占筮記錄。
六十四卦卦辭和爻辭，主要是講述為人處事之道，絕對不是人家所說的，《周易》經(jīng)文（卦爻辭）為占筮記錄。
詳見：
三、《周易》六十四卦是64篇文章（短文）
《周易》，它是五經(jīng)（《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）之一的一本經(jīng)書?！吨芤住穬?nèi)有六十四卦，實(shí)際上是六十四篇由卦象、卦名、卦辭、爻名和爻辭所組成，具有特殊形式的文章（短文）。
《周易》六十四卦是64篇文章（短文），其內(nèi)容包含古代天上、地下、人間的若干知識（古代社會科學(xué)和自然科學(xué)知識），主要是講述為人處事之道，絕對不是人家所說的，《周易》中的卦辭和爻辭，是巫辭的記錄。
《周易》內(nèi)容之廣，哲理性之強(qiáng)，是不容置疑的，因此《周易》是一本經(jīng)書無人能否認(rèn)。
【注】：
我經(jīng)過十幾年對《周易》的注譯驗(yàn)證，我認(rèn)為《周易》六十四卦，的確是64篇文章（短文），每篇文章都有一個(gè)中心思想，其卦辭就是表示每一卦的中心思想。而每一卦六爻的爻辭，不是東講一句西講一句，互不聯(lián)系的，而都是在闡述本卦的中心思想——卦辭。因此每一卦的卦辭與爻辭之間真是緊密聯(lián)系的，而卦名則是文章的標(biāo)題。若形象地說每一卦好比一條龍，爻辭是龍身，卦辭是龍頭，卦名是龍睛。(形象地說來自：質(zhì)能方程010先生之言)
《周易》中的卦辭和爻辭，主要是講述為人處事之道。絕對不是巫辭的記錄，
詳見：
四、象解辭
象解辭，即是用卦象和爻象，來解釋卦辭和爻辭。象解辭，在歷史上以及現(xiàn)在有很多人應(yīng)用，不過要想真正解釋《周易》卦辭和爻辭到底講什么？這是做不到的！如不能解釋：乾卦卦辭：元亨利貞、豐卦（五十五）等，到底講什么？
詳見：
五、兩三千年的《周易》，至今尚未完全讀懂的原因初探
《周易》離現(xiàn)在已經(jīng)兩（三）千多年了，專家學(xué)者不斷研究探索，看看《周易》到底講什么，并進(jìn)行了大量注譯，但至今仍不能讓人滿意，亦即仍不易讓人讀懂。其原因可能有八：
1、《周易》經(jīng)文中確實(shí)有難以理解的詞和句，如“元亨利貞”。
2、《周易》，它是五經(jīng)（《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）之一的一本經(jīng)書。內(nèi)有六十四卦，實(shí)際上是六十四篇由卦象、卦名、卦辭、爻名及爻辭所組成具有特殊形式的論文（短文）。其內(nèi)容包括古代天上、地下、人間的若干知識（古代社會科學(xué)和自然科學(xué)知識），主要講述為人處事之道。它內(nèi)容之廣，哲理性之強(qiáng)，是不容置疑的，因此《周易》是一本“經(jīng)書”無人能否認(rèn)。
《周易》也是一本古代具有占卦功能的書。因?yàn)闀杏胸韵蟆⒇诚螅ㄘ车年幓蜿栘澈拓澄唬┮约柏悦⒇赞o、爻名、爻辭，這些都可作起卦和斷卦之用；另外從古到今，仍有少數(shù)人用它占卦，故《周易》也是一本古代具有占卦功能的書。
《周易》既是一本經(jīng)書，也是一本古代具有占卦功能的書。如果把《周易》真的作為占卜的書來注譯，那就存在問題。例如有的學(xué)者將《周易》中的“貞”字，注釋為“卜問或占卜”。即把“乾卦”的卦辭：“元亨，利貞”翻譯成：“極為順利，利于占卜”。這樣就看不出翻譯的乾卦卦辭“利于占卜”與乾卦的爻辭之間有什么聯(lián)系。另外又如“剝卦”初六和六二“……，蔑貞，兇。”有人毫無根據(jù)地把“蔑”字破為“夢”字，說“蔑貞即夢貞”，也就是所謂“夢占”。這樣翻譯也就很難看出《周易》到底是講什么。
3、沒有完全看出：《周易》六十四卦，的確是64篇論文（短文）。即《周易》六十四卦，每一卦都是一篇文章。每一篇文章（每一卦），都有一個(gè)中心思想，其卦辭就是表示每一卦的中心思想。而每一卦六爻的爻辭，不是東講一句西講一句，互不聯(lián)系的，而都是在闡述本卦的中心思想——卦辭。因此每一卦的卦辭與爻辭之間真是緊密聯(lián)系的，而卦名則是文章的標(biāo)題。若形象地說：每一卦好比一條龍，爻辭是龍身，卦辭是龍頭，卦名是龍睛。(形象地說來自：質(zhì)能方程010先生之言)］
另外也未完全看出《周易》中的卦辭和爻辭，絕對不是巫辭的記錄，而主要是講述為人處事之道。
4、有的人喜歡單獨(dú)解釋一條卦辭或一條爻辭，這樣等于瞎子模象，而《周易》每一卦都是一篇文章，我們應(yīng)該整卦來翻譯才好。
5、《周易》的文字，真是做到了“惜墨如金”，卦辭及爻辭中有好多省略，不易被人們?nèi)靠闯鰜怼?/p>
6．漢字一字一詞有多義，在《周易》的注譯中是一個(gè)大問題。我認(rèn)為易經(jīng)每一卦都是一篇文章（短文），都有其中心（主題）思想，因此我的注譯是根據(jù)每一卦的中心（主題）思想，來選擇“字或詞”的意義的。
7、象解辭，即用卦象和爻象，來解釋卦辭和爻辭，在歷史上以及現(xiàn)在有很多人應(yīng)用，不過要想真正解釋《易經(jīng)》卦辭和爻辭到底講什么？這是做不到的！如不能解釋：乾卦卦辭：元亨利貞、豐卦（五十五）等，到底講什么？
詳見：
8、“十翼”或稱《易傳》，只能是解釋《周易》的重要參考文獻(xiàn)，而不能作為解釋《周易》的根據(jù)，如《文言》“四德”之說，是否存在問題，值得研究！
