功為善行,德為善心。心行合一,名為功德。努力行善,通過行善累積自己的德行,就叫做功德。功德不等同于利益。
比如很多善信誤以為功德等同于金錢,誦多少卷經(jīng)文,做多少件好事,積累到來世可以換取相應(yīng)的福報(bào),這種善功名為福德,不是功德。
功德是通過修行而獲取的經(jīng)驗(yàn),福德等于金錢,金錢能用完,而經(jīng)驗(yàn)不會(huì)消失。
有大功德的修道人,是更容易得道成真的,所以道教提倡積功累德,《道德經(jīng)》上講:“圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。”
越是不計(jì)回報(bào)地付出,得到的回報(bào)就越是大,而不執(zhí)著于回報(bào),始終持守內(nèi)心中的那份清靜,就是功德。
俗話說:“人做善行,人做善事,天地良知,必有福報(bào)”。所謂的善行善事,指的就是積德。人積德越多,福報(bào)也就越大。
壹

關(guān)于積德,德有陽德與陰德之分。如果你作事,有某種動(dòng)機(jī),或許想讓別人知道,即使你作的事再好,這也叫陽德。作陽德的事,容易作,但關(guān)健是人要多積陰德。
中國古人認(rèn)為,如果一個(gè)人的善行讓別人知道了,這叫陽德。
如果一個(gè)人做善事不求人知道,也不讓人知道,這就叫積陰德。
陽德報(bào)的快,你做了好事,別人知道了,或者故意大張旗鼓,接著別人的稱贊抑或物質(zhì)的回饋就會(huì)紛至沓來。古人認(rèn)為這不是積德的表現(xiàn)。
就像賺錢和花錢一樣,賺的錢接著就花了,不會(huì)有積蓄。所以,陽德積不久,甚至隨修隨報(bào)。
《淮南子·人間訓(xùn)》中說:
“有陰德者必有陽報(bào),有陰行者必有昭名。”
做好事不讓人知道叫陰德。只有陰德才是真正的積德,陰德后面的福報(bào)大,積得久。
貳
古人主張行善不欲人知,你暗暗里做好事、積陰德,雖然沒有人知道,但卻是真實(shí)的在積累和增長。
陰德積得久,且越積越大。所以我們做了好事最好不要讓人知道,不讓人知道你的德行就越積越厚,后面你的福報(bào)就大。
《周易》中說,積善之家,必有余慶。當(dāng)你的陰德積累到一定程度,所得的福報(bào)也必然有余。這種福澤和福報(bào)是“有余”的。不僅在當(dāng)世,甚至福澤你的子孫。我們看孔子的家族、范仲淹的家族都是這樣。
一個(gè)人如果主動(dòng)宣揚(yáng)自己的善行,其實(shí)就已經(jīng)是動(dòng)機(jī)不純了。
如果做了點(diǎn)善事便大肆宣揚(yáng)、沽名釣譽(yù),使名譽(yù)超過了實(shí)得而浪得虛名,那么這種“陽善”,非但得不到福報(bào),反而多遭橫禍。
叁
積德和消罪,是一個(gè)道理。善行不欲人知,意思是真正的德行,要暗地里積累和增長。而自己的罪惡要懺悔。
懺悔消業(yè)障,罪惡發(fā)漏出來,誠信懺悔改過,罪惡不但不會(huì)積累,反而會(huì)減輕,甚至慢慢消除。
罪行就是要讓別人知道,越多人知道越好。罪如霜露,太陽一出,什么罪業(yè)都消融。
曾國藩:“為善最樂,是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。”
曾國藩認(rèn)為,做了好事不讓人知道,這是最大的快樂。這種快樂能升起人體的陽氣。
而一旦懷抱一顆功利心去做好事,做點(diǎn)好事就要?jiǎng)e人知道、稱贊,這種人不是真正的善人,他的內(nèi)心也得不到真正的快樂。
肆
《陰騭文》是道教勸善書之一種,以通俗的形式勸人行善積陰德,久久必將得到神靈賜福。
“陰騭”一詞,其源蓋出于《尚書·洪范》:“惟天陰騭下民”,意謂冥冥之天在暗中保定人們,這是古代比較簡單的天命論思想。在《陰騭文》中,“陰騭”具有天人感應(yīng)的含義,要求人們自已多積陰德陰功,就是說行善做好事不要到處張揚(yáng),只是悄悄的去做。
即使個(gè)人獨(dú)處而別人不知曉的情況下,也不做壞事,那么洞察一切的文昌帝君就會(huì)暗暗保佑你,賜給你福祿壽。
“陰騭”原指“陰德”之意,文昌帝君雖然是被列入道家神仙系統(tǒng)里面的一位神明,可是他并不是傳播道術(shù)的,他主要就是勸導(dǎo)世間人廣行陰騭,陰騭就是陰德。

