功為善行，德為善心。心行合一，名為功德。努力行善，通過行善累積自己的德行，就叫做功德。功德不等同于利益。

　　

　　比如很多善信誤以為功德等同于金錢，誦多少卷經(jīng)文，做多少件好事，積累到來世可以換取相應(yīng)的福報(bào)，這種善功名為福德，不是功德。

　　

　　功德是通過修行而獲取的經(jīng)驗(yàn)，福德等于金錢，金錢能用完，而經(jīng)驗(yàn)不會(huì)消失。

　　

　　有大功德的修道人，是更容易得道成真的，所以道教提倡積功累德，《道德經(jīng)》上講：“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”

　　

　　越是不計(jì)回報(bào)地付出，得到的回報(bào)就越是大，而不執(zhí)著于回報(bào)，始終持守內(nèi)心中的那份清靜，就是功德。

　　

　　俗話說：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福報(bào)”。所謂的善行善事，指的就是積德。人積德越多，福報(bào)也就越大。

　　

　　壹

　　

　　關(guān)于積德，德有陽德與陰德之分。如果你作事，有某種動(dòng)機(jī)，或許想讓別人知道，即使你作的事再好，這也叫陽德。作陽德的事，容易作，但關(guān)健是人要多積陰德。

　　

　　中國古人認(rèn)為，如果一個(gè)人的善行讓別人知道了，這叫陽德。

　　

　　如果一個(gè)人做善事不求人知道，也不讓人知道，這就叫積陰德。

　　

　　陽德報(bào)的快，你做了好事，別人知道了，或者故意大張旗鼓，接著別人的稱贊抑或物質(zhì)的回饋就會(huì)紛至沓來。古人認(rèn)為這不是積德的表現(xiàn)。

　　

　　就像賺錢和花錢一樣，賺的錢接著就花了，不會(huì)有積蓄。所以，陽德積不久，甚至隨修隨報(bào)。

　　

　　《淮南子·人間訓(xùn)》中說：

　　

　　“有陰德者必有陽報(bào)，有陰行者必有昭名。”

　　

　　做好事不讓人知道叫陰德。只有陰德才是真正的積德，陰德后面的福報(bào)大，積得久。

　　

　　貳

　　

　　古人主張行善不欲人知，你暗暗里做好事、積陰德，雖然沒有人知道，但卻是真實(shí)的在積累和增長。

　　

　　陰德積得久，且越積越大。所以我們做了好事最好不要讓人知道，不讓人知道你的德行就越積越厚，后面你的福報(bào)就大。

　　

　　《周易》中說，積善之家，必有余慶。當(dāng)你的陰德積累到一定程度，所得的福報(bào)也必然有余。這種福澤和福報(bào)是“有余”的。不僅在當(dāng)世，甚至福澤你的子孫。我們看孔子的家族、范仲淹的家族都是這樣。

　　

　　一個(gè)人如果主動(dòng)宣揚(yáng)自己的善行，其實(shí)就已經(jīng)是動(dòng)機(jī)不純了。

　　

　　如果做了點(diǎn)善事便大肆宣揚(yáng)、沽名釣譽(yù)，使名譽(yù)超過了實(shí)得而浪得虛名，那么這種“陽善”，非但得不到福報(bào)，反而多遭橫禍。

　　

　　叁

　　

　　積德和消罪，是一個(gè)道理。善行不欲人知，意思是真正的德行，要暗地里積累和增長。而自己的罪惡要懺悔。

　　

　　懺悔消業(yè)障，罪惡發(fā)漏出來，誠信懺悔改過，罪惡不但不會(huì)積累，反而會(huì)減輕，甚至慢慢消除。

　　

　　罪行就是要讓別人知道，越多人知道越好。罪如霜露，太陽一出，什么罪業(yè)都消融。

　　

　　曾國藩：“為善最樂,是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。”

　　

　　曾國藩認(rèn)為，做了好事不讓人知道，這是最大的快樂。這種快樂能升起人體的陽氣。

　　

　　而一旦懷抱一顆功利心去做好事，做點(diǎn)好事就要?jiǎng)e人知道、稱贊，這種人不是真正的善人，他的內(nèi)心也得不到真正的快樂。

　　

　　肆

　　

　　《陰騭文》是道教勸善書之一種，以通俗的形式勸人行善積陰德，久久必將得到神靈賜福。

　　

　　“陰騭”一詞，其源蓋出于《尚書·洪范》：“惟天陰騭下民”，意謂冥冥之天在暗中保定人們，這是古代比較簡單的天命論思想。在《陰騭文》中，“陰騭”具有天人感應(yīng)的含義，要求人們自已多積陰德陰功，就是說行善做好事不要到處張揚(yáng)，只是悄悄的去做。

　　

　　即使個(gè)人獨(dú)處而別人不知曉的情況下，也不做壞事，那么洞察一切的文昌帝君就會(huì)暗暗保佑你，賜給你福祿壽。

　　

　　“陰騭”原指“陰德”之意，文昌帝君雖然是被列入道家神仙系統(tǒng)里面的一位神明，可是他并不是傳播道術(shù)的，他主要就是勸導(dǎo)世間人廣行陰騭，陰騭就是陰德。