祿乃日干臨官之地，若如一卦六爻九五之尊，其處于帝旺之前一位，氣勢未封頂，卻稟足而可獲衣食俸祿。故人命逢祿，若有成格，無拘于年月日時，當發則發，當升便升，乃是多見貴氣之故。祿又乃養命之源，故于祿在紫微斗數術數亦同被重以千斤，祿之起法則與子平同宗同理，僅則名稱不同而已。
祿之起法：則依子平之祿不落于四庫宮，起法有序，未知以有玄，知之則甚簡；以天干順序配以地支，在于陽干陰支之配，則屬陰陽相配而成其之妙。祿又為日干相幫之神，故祿分布自不入四庫墓絕之地，安祿自然除卻四庫，祿除庫不入，但遍盡其它分野是也。故各祿分布自如下：
“甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子”。注意：其以天干配地支，則以順行。又祿乃日干之祿，故以日干查四支而見者即是。
祿之理本同，但于四柱支中其名又有異，何也？蓋其位不同則力有增減故也，古人以多名之茍異便以區分，只為不相混：故其祿在年名歲祿，其祿在月名建祿，其祿在日則謂之專祿，其祿在時故云歸祿。所以歸祿又云“日祿歸時”者也。
年月日之祿，則其亦可作“歸何”如是之名；竟何非以“歸其位”同名者也？蓋其遠近諸位所取皆有不同之故，祿之其力前后有異，則刻意區分而辨矣。
若于紫微斗數術數論命，于人命之祿則名祿存，是以其作蓄財福星論故。而自古財星宜有庫藏，蓋此星尤喜見庫自然財得收藏；財又乃物質之至，故于祿忌空劫及與兇煞并則為沖破，自是以化空物質反作兇論矣。
今論日祿歸時格，又多指一人時辰見祿而余不見填實、沖破，方作如是論。但其和余四柱各支見祿相比，除卻位置力量有異外，實未覺有其格外特殊之處。而于“日祿歸時”許是美其名而曰？不過一人日干有祿罷了，于命中時辰相見之謂而已。
不過，古人所論“日祿歸時其貴非同”，自非空穴來風，恐屬經驗之談。日祿歸時其氣具備大吉格、大貴格之潛力者也。何也？其貴如何？其吉又何藏？蓋乃是一“沒”字而“透”玄機：
《管見子平》“神授者”云：此“沒”乃最重要。蓋其之術是“異人所授（神仙托夢所作）”，故楊易德不敢多嘴八舌，亦只覺先賞析其論日祿歸時“神授”之原文為要。而與此同時，更待跪求同得其神可授于吾等，若亦告知我來作解，此豈非甚好？
《管見子平》于論“日祿歸時格”作如是云：
“日祿歸時沒官星，號青云得路。此理甚微，必須究所以然之故，方知格局之真，然后可斷禍福。沒者，埋沒也。此沒字最要緊，不可輕忽。且如甲祿到寅，寅中丙火長生，用丙字暗合辛字，甲日得官星。乙祿到卯，用卯中乙木暗合庚字，乙日得官星。丙戊祿居巳，用巳中庚合乙，戊得官星。戊合癸，丙日得官星。丁己祿居午，午中有丁己，丁火暗合壬水，丁日得官星。己土暗合甲木，己日得官星。庚祿居申，申中壬水長生，用壬水暗合丁字，庚日得官星。辛祿到酉，酉中辛金暗合丙，辛日得官星。壬祿到亥，亥中甲木長生，用甲字暗合己字，壬日得官星。癸祿到子，用子中癸水暗合戊字，癸日得官星。此伏時元地支所藏造化，暗合官祿。故云沒官星。號青云得路。如見官星，填實，所以不貴也。此乃格局所以然之旨。談命者不可不知。歸祿只許時上一位，方是。如提上再見，雜而不純，格不真也。傷官食神喜見者，取其暗制官殺，明滋財星之義。財星喜見，取暗生官星之義。沖破壞格，比肩分祿，俱為格中所忌。”
以上乃原文，句句珠璣，論述精湛，于吞云吐霧之間，可謂十分霸氣！真不愧謂乃“神的傳人”，奈何，甚為可惜，楊易德既發完此段落卻始終未遇“神授相應”，只好以己見而胡亂作解了：
現細閱原章數番，“德人”（而非寡人）于似瞬時明白日祿歸時之核要。便云：其之核要只在于一字之間者也。何也？須知此字并不在祿、亦不在日、同不在時，只于眾“沒”之間，但見“透”出三點如下：
其一：“沒”之貴氣于見之卻不見其形者也。僅以為日干之祿星地支藏干中一支所暗合，則以官星自然取貴，謂之“暗合”官也。自是本氣不相見之，則名核要在于“沒”；官不可于它干支歲運明現，則“神授者”便會羅嗦：“如見官星，填實，所以不貴也”；故即它官即會被“填沒”，而如此一“填沒”豈非頓便失千古之貴而遺為恨乎？
依楊易德凡夫之見，謂“填實”便兇，不過貴實在“明滋財星”耳！而非“是否填實”本身吉兇之應也；何也？此謂之玄之又玄，眾妙之門，一言怎盡之？卻須長話短說，如下：
蓋祿者，乃幫身之物也，入命則大多喜財自而成格；喜財則忌官而泄財，自與“身強喜見財，忌財來泄官”豈非不二之理乎？如若一旦見官來“填實”，則如何又不貴耶？恐不貴非乃“填實”，因泄財之故也。蓋祿最喜以財而成格，泄財如何不破格乎？——此乃楊易德真語者、實語者、不妄語之一語道破者也。嗚呼，此等核要，豈可輕易與人作論乎？暗悔矣！
其二：有一“沒”之在于“祿不可多”者也。何也？神授者云：“只可有此歸時一祿”，恐它祿統統都要“沒”了。神授者如是說：“比肩分祿”，故為格中便所忌之是為祿之五行屬性，是為比肩劫財。故而可知：祿因喜財，則祿多財自傷，與無祿之普通平凡命輩而遇群比爭財其理無異也。此乃第二“沒”，“沒”掉多余之祿，只一祿方可取貴。——真乃兩語道破了，吾自明恨不已矣！
其三：段末所云“沖破壞格”者，乃是其與本文首語“祿之最忌空劫及與兇煞沖破”同論也。恐此最后一“沒”所指，便是“空劫煞星”，然也。——真乃三言道破，吾自深深傷感！悔之至極矣！悔之至極矣！
嗚呼，此“三沒”，其所言甚微，但此三理，卻所云甚大；時至今日，楊易德方明自恐是福弱命薄罷？否則神授者何屢屢“不泄”于吾耳？恐是不屑與我等凡夫俗子之輩作言說罷？
此外，尚有一“非沒”之“沒”，則實神授亦未曾神授，但盡楊易德所知，今則斗膽作語如是壯言，曰：——自古祿喜庫三合，見財驟然發達三公。哇哈哈！~
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——注：(^__^)?以上一切段落，純屬刻意扯淡，知我者便知吾本無心扯淡于之乎者也之畔，但卻有志于顛倒黑白古今之間。故此文風自非古非今，乃介于兩者中庸，讀者須自行取其糟粕，并與真諦，可將兩者，融于漿糊，捏成餅，吞之，則真理自見矣。故真理其形于何？吾當亦不知何所在也；故聊作此文所為何？只當純屬失眠心騷罷。既今風騷已領，自然只將下詩作解后，困之……~
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附：《管見子平》日祿歸時詩訣：
日祿歸時格最親，提綱再見不為真。
食神愛有方言貴，偏正財無定是貧。
有破有沖心不遂，無傷無害志還伸。
殺官不見同人少，正笏垂紳拜紫宸。
楊易德按：此段詩文所指的意思是日祿是最喜歡歸時，所以說這個格是非常好的。但祿卻不宜再在月柱提綱相見了，這是為什么呢？因為那樣就太重了。重見祿則一般作破格論，即是其所提的“比肩分祿”而破格，尤其是在月令上重加祿尤其之甚，因為我們都知道月令的作用力是最大的，故云：“提綱再見不為真”，即相當于“財要被人瓜分”了，所以命主自然也會減福氣，即是此理。另外，日祿歸時是最喜歡見食神的，因為食神有制約官殺的特性，這里已經指明了，所以說：“食神愛有方言貴”，因為這樣可以借助食神“暗制官殺，明滋財星”；八字則等同于去了忌神只留喜神，命主就會專心于享受福分。但是，無論偏正財，其實這個格局的關鍵一定要帶一點，若一點財星不見，又是破格，因縱然空有食神而去制官殺也還是會無用而貧窮的；因為祿來成格的關鍵往往總是在于財星，祿是喜歡財星的，明白這個道理才能明白為什么它會這么說。此外，日祿歸時也是有忌諱的地方，其最怕的就是沖破了（其實所有祿都怕沖破），而一旦沖破便是古人歌訣所說的：“祿逢沖破吉成兇”，一樣不會有什么順遂的好結果，所以詩于是說：“有破有沖心不遂”，即為所指。而“無傷無害志還伸”，則指的是若是日祿歸時而不逢沖破并又不碰到空劫神煞等來傷害破格的情況下，日祿歸時格局的人自然可以遂青云之志。到了最后，還要明白的是，日祿歸時是靠地支暗藏暗合其六合位之宮氣而作“暗官星”的，故不能直接在干支見到官星，這就是古人稱之的“填實（實是怕明官星明泄財）而兇”了。而且，格局的關鍵在于官殺不見，此是其一；其二是沒有其他祿來駁雜，這是兩個成格基本條件；必須滿足，否則作破格論。此處對于一定不能再見到其它的祿來共同分享財富的提示，其實有兩處，第一次是說“提綱再見”，實際上說的是提綱之祿若來與時祿相并的情況，即因為提綱力大，故與歸時之日祿便會相爭命中之財了，后面的“同人少”，是第二次的明喻，此處“同人少”：其“同”實指“和同”，——取于自天火同人卦象的寓意——但此處卻作貶義，因為“同”乃是指祿中比肩劫財分財故使其“同得不妙”之故）。若是這些都不見了，則這個日祿歸時格方作真貴格局可言了，一定會成為腰纏金紫、皇殿朝班的達官貴人，詩訣如是說。（其笏，通hù，指古代大臣上朝拿著的手板。紳，指古代士大夫束腰的大帶子，舊時高官的裝束，轉而用為官宦的代稱；比如舊稱地方上有勢力、有地位的人，鄉紳土紳級別的人物，也即我們現在所謂的：“土豪”。紫宸，指的帝王之所，“紫”是與紫微星同作義，即北斗帝王主星；宸，讀chén，是帝王的住所，紫宸則是連起來讀的，代表的是皇宮；“拜紫宸”顧名思義則自然就是指要在皇宮里面作當朝可以直接面見皇帝而拜見圣上的那種大官了。注意：本詩所要闡述的核心是日祿歸時成格的條件與核心所忌，但關于是否真的成格則會官至面見皇帝那么大，定要細心而仔細以具體格局作論，切不可以拘泥于表面的字意）。
