最正宗的張天師是第一代張天師，也就是中國道教的實際創立者，東漢時期的張道陵。同時他也是古代名人中享壽最長者。

　　

　　張道陵究竟活了多少歲呢?答案會驚訝得您打一溜兒跟頭，所以這個謎團要隨著他的人生歷程慢慢地解開。

　　

　　東漢光武帝建武十年，即公元34年，一個男嬰在當時的沛郡豐縣阿房村呱呱墜地了，這個孩子就是日后的張道陵張天師。張道陵的誕生可謂自帶高大上特質，因為他出生的這個縣是漢高祖劉邦的故鄉，他出生的這個村和秦始皇最愛的宮殿碰巧重名。

　　

　　張道陵自幼聰慧過人，過目成誦，七歲時就能熟背道家巨著《道德經》，儒家的四書五經當然也難不住他。

　　

　　長大后，張道陵離開家鄉來到都城洛陽進入太學深造。太學是研究儒家學術的最高學府，匯集著天下最高深的儒學著作和最優秀的儒學大師，可是，張道陵對儒學的研讀越深入，心底的幻滅感越強烈，終于有一天他拋下經書，發出了這樣的感慨:這些書都無法解決生死的問題呀！

　　

　　就在此時，朝廷給張道陵安排了一個不錯的官職------江州令。這是一個別人求之不得的好機會，可張道陵卻毅然決然地放棄了，而是選擇了去洛陽北面的邙山深處修身煉丹，探求長生之道。

　　

　　張道陵開始修道事業時，在位的皇帝是光武帝劉秀的兒子漢明帝劉莊，佛教中“白馬馱經”的故事也發生在明帝年間，也就是說，中國的道教和佛教幾乎是同時起步的。

　　

　　三年后，據說在張道陵修煉的地方，有白虎口銜玉符飄然而至，于是，張道陵名聲越來越響，信徒越來越多。

　　

　　公元75年，還未到知天命之年的明帝不幸駕崩，他的兒子劉炟繼位為帝，這就是以章草流芳百世的漢章帝，章帝的壽命竟然還不如他的父親，剛剛三十歲就含恨撒手人寰了，時值公元89年。

　　

　　新繼位的漢和帝只有八歲，垂簾聽政的竇太后三次下詔請張道陵出山任職，并賜封他為太傅，冀縣侯。但張道陵是真心要做隱士的，并非借此沽名釣譽，他對使者說：“請轉告圣上，只要清靜寡欲，無為而治，天下自然大定，要我何用？我志在青山之中！”

　　

　　為了表明自己一心向道，不涉政事的態度和決心，張道陵離開了臨近京城的邙山，帶著幾個徒弟一路南下去尋找他理想中的修道凈土。他們先在如今河南南部的桐柏山待了幾年，然后繼續向南來到了一個山清水秀，環境幽謐的所在，這個地方就是貴溪縣(今江西省貴溪市)的云錦山。

　　

　　張道陵對云錦山一見鐘情，就在山中結廬而居安定下來，然后就開始了青山碧水間

　　

　　的煉丹歷程。傳說“三年而神丹成，龍虎出現”，于是，云錦山就成了后人熟知的龍虎山。龍虎山在張道陵心中的確是一個洞天福地，所以他在這兒一住就是三十余年，直到二世紀二十年代中期西游巴蜀傳道。

　　

　　據說張道陵入蜀時已經年逾九十了，如此高齡為何還要遠行呢？一是他的身體康健，神采奕奕，根本無須擔心受不了遠行之辛苦；二是他“聞蜀人多純厚，易于激化，且多名山”；三是“聞巴蜀疹氣危害人體，百姓為病疫災厄所困”，需要他的救治。

　　

　　巴蜀諸山中，張道陵最喜愛的是成都西面不遠處的鶴鳴山(又名鵠鳴山，在今四川省大邑、崇州一帶)，他在此定居后，開始了全新的傳教歷程。

　　

　　張道陵在巴蜀地區所做的事情其實頗有些“細思極恐”的色彩。

　　

　　張道陵四處云游，踏遍了巴山蜀水，秦嶺南北，云游的過程中，他面畫符驅邪，面傳教收徒。張道陵發展信徒的方式既非常實用又充滿獨創性，他要求凡入道者須出信米五斗，付“天倉”以備饑荒和作“義舍”之用，“天倉”就是公共糧倉。

　　

　　憑借著九十歲的鶴發童顏和深厚的道學修養，張道陵很快在巴蜀地區建立起二十四個宗教中心，即二十四治，道民定期在那兒學道，祭禱。

　　

　　看至此處，有沒有覺得張道陵的行事作為像極了后世領導黃巾大起義的張角，只不過他沒有提出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號而已。即使如此，張道陵創立的道教組織也已經被朝廷視為了反動會道門，請看《三國志·張魯傳》中的描述：張魯字公祺，沛國豐人也。祖父陵，客蜀，學道鵠鳴山中，造作道書以惑百姓，從受道者出五斗米，故世號米賊。”

　　

　　但張道陵是一個“福大命大造化大”的不凡之人，他創立的道教盡管被封建政府定位為異端，卻并沒有給他自己和他的子孫帶來生死劫難，他們都獲得了令人羨慕的歸宿，張道陵本人更是創造了古代名人中的長壽記錄。

　　

　　公元156年，張道陵在益州北部的靈臺山(在今四川省蒼溪縣)撒手人寰駕鶴西游，如果按生于34年計算，他前后經歷了

　　

　　老老少少、大大小小十個皇帝，擁有著123歲(虛歲)的漫長壽命，這個數字可以讓我們情不自禁地想起道家始祖老子《道德經》中那句最經典的話:一生二，二生三，三生萬物……

　　

　　答疑人：今日頭條年度歷史自媒體《夜狼文史工作室》特約撰稿人憶江南