1、單位

　　

　　《單位》是河南作家劉震云的一部小說。“五一”節到了，單位給大家拉了一車梨分分。分梨時，辦公樓門前設了個磅秤，雜草弄了一地。男老何跟男小林將分得的一筐梨抬到辦公室，大家開始找盛梨的家伙。有翻抽屜找網兜的，有找破紙袋的，有占字紙簍的，女小彭干脆占住了盛梨的的草筐，說到家還可以盛蜂窩煤。接著大家又派小林去借桿秤和秤盤，回來進行第二次分配。女老喬這天去醫院看醫生（據女小彭講是子宮出了毛病，大家不好問候她），回來得晚些。進門見大家占完字紙簍和草筐等，心上有些不高興，便徑直去翻梨筐。

　　

　　2、官場

　　

　　《官場》是一篇已經出版的中篇小說，作者是劉震云。小說主要講述了官場中的權利角逐和爾虞我詐的一系列故事。《官場》是劉震云關于“權力意識”的一種文本解析，尤其是《官場》中的省委書記許年華，雖然著墨不多，卻是一個極其復雜的人物。

　　

　　3、塔鋪

　　

　　《塔鋪》是由劉震云創作的一本小說，是中國內地作家劉震云的成名之作。原著堪稱當代短篇小說的經典之作，故事發生在極具鄉土特色的黃河故道，講述的是七十年代作者求取功名之時所經歷的親情、友情、愛情，反映了極具豫北特色的民風民情。小說極具鄉土氣息，又充滿浪漫色彩。小說極具鄉土氣息，又充滿浪漫色彩，伴以黃沙、沙坡、楊柳、榆槐、濕地等黃河故道景觀，如果拍成電影，必將是一部佳作。

　　

　　4、吃瓜時代的兒女們

　　

　　《吃瓜時代的兒女們》是作家劉震云創作的長篇小說，2017年由長江文藝出版社出版發行。小說20萬字，不算很長，前言19.7萬字，寫了四個似乎八竿子打不著的故事，但“因果”落在最后3000字的正文里。結構新奇，書名透著讓人會心一笑的幽默。四個素不相識的人，農村姑娘牛小麗，省長李安邦，縣公路局長楊開拓，市環保局副局長馬忠誠，四人不一個縣，不一個市，也不一個省，更不是一個階層；但他們之間，卻發生了極為可笑和生死攸關的聯系。八竿子打不著的事，穿越大半個中國打著了。

　　

　　5、一腔廢話

　　

　　《一腔廢話》寫的是在一個叫五十街西里的地方，住著一群富于幻想的人們。這些修鞋的、搓澡的、賣雜碎湯的、當三陪的、撿破爛的，每天向往的都是和自己無關的生活。他們喜歡模仿秀、辯論賽和歡樂總動員。他們喜歡在修鞋時、搓澡時、賣雜碎湯時、飯后茶余說些笑話。但是突然有一天，他們被自己所說的話和做過的事嚇破了膽。

　　

　　6、故鄉面和花朵

　　

　　劉震云的長篇新作《故鄉面和花朵》創作時間歷八年之久，長達二百萬言，幾經修改，終于由華藝版社出版。這應該說是二十世紀末中國文壇引人注目的一樁盛事。我們把它看作是世紀之交的我國文壇上一部具有承上啟下意義的真正的長篇小說。

　　

　　7、故鄉相處流傳

　　

　　《故鄉相處流傳》是中國當代作家劉震云的一部長篇寓言。二十世紀七十年代中后期以降，隨著思想解放和改革開放的深入發展，中國當代文學創作獲得了前所未有的廣闊空間，相繼涌現出一批生活積累豐厚、藝術準備充足、善于思考、勤于探索的作家。作者一邊信口開河、信馬由韁、虛虛實實地敘說著他的故事，一邊不住地借古諷今、指桑罵槐。作者的一些寓意也許讀者體會不到，但讀者卻體會出許多作者未必預料到的寓意。

　　

　　8、故鄉天下黃花

　　

　　《故鄉天下黃花》是作家劉震云第一部長篇小說。講述了民國初年，村長孫殿元被人殺了，棄尸在村西一座土窯里。由此引出了村里幾十年幾代人權力的更迭。2000年《故鄉天下黃花》被三聯書城評為“二十年中對中國影響較大的一百本書”之一.直至1966年“文化大革命”開始，已成為村支書和大隊長的趙刺猬和癩和尚，以及后發展起來的李葫蘆分別帶領不同派別，以“文革”的名義進行著無休止的斗爭。

　　

　　9、我不是潘金蓮

　　

　　《我不是潘金蓮》是2012年由長江文藝出版社出版的小說，作者是劉震云。該書是他第一部以女性為主角的小說。直逼現實，書寫民苦。和《一句頂一萬句》一樣，故事都是寫一個戴了綠帽子的人想殺人，其實不過是想在人群中找到能說上話的人，不同的是，這本書中是一個戴綠帽子的女人，從殺人到折騰人，不過是想在人群中糾正一句話.

　　

　　10、手機

　　

　　劉震云的《手機》體觀了劉震云小說敘事策略的轉變及主題的多元性。《手機》中，劉震云改變了原本深沉、嚴肅的敘述方式，轉向調侃、諷刺的筆調；這一敘述方式的轉變，有利于表現出主題的多元性，《手機》中展現了家庭/婚姻、文化階層的墮落/身份的斗爭、科技文明的副作用/謊話的世界等多重主題。該小說被馮小剛改編成了同名賀歲片。

　　

　　中國史記成語故事1

　　

　　一言九鼎

　　

　　秦昭王十五年，秦軍攻打趙國邯鄲，趙國派平原君到楚國求援，楚王不肯答應。最后平原君手下一向被人瞧不起的門客毛遂仗劍上殿，開誠布公地為楚王分析時局，說明利害之所在，終于說服了楚王。毛遂因此立了汗馬功勞。平原君開誠相見地稱贊毛遂說:“毛先生一至楚，而使趙國重于九鼎大呂。毛先生三寸之舌，強于百萬之師。”這段話的意思是:“毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位提高到像九鼎大呂般的重要。毛先生的三寸不爛之舌，比百萬軍隊的力量還要強大。”

　　

　　中國史記成語故事2

　　

　　釜底游魚

　　

　　東漢順帝時期，有一個小官吏名叫張綱，此人為人忠誠，剛直不阿。當時的大將軍梁冀獨斷專行，張綱看不慣梁冀貪污腐化、殘害忠良的行為，便上奏皇上揭露梁冀。滿朝的文武百宮為之舉動震驚，但因為梁冀的勢力實在太大，最終皇帝對他也無可奈何。此后梁冀對張綱恨之入骨。于后來，廣陵張嬰造反，梁冀想要借刀殺人，派張綱去廣陵當太守。張綱胸有成竹，上任后便前去說服張嬰歸順朝廷，并表示要堅決懲辦貪官污吏。張嬰被說服了，他開誠布公的說:“為了生計我們才聚在一起起事，就好像魚兒游在鍋里，很快就會死亡，我們心甘情愿的歸順朝廷。”從此廣陵太平無事。

　　

　　中國史記成語故事3

　　

　　恩怨分明

　　

　　戰國晚期，張儀赴楚國宰相家喝酒，結果被懷疑偷了楚相的一塊玉璧，他抵死不認，被拘起來掠笞數百。張儀當發秦國宰相后，他開誠布公的寫信警告楚國宰相:“那一日我陪你喝酒，你卻找個理由鞭打我。你守護好你的國家，我要攻打你的城池了!”疑神疑鬼是個壞毛病，自個兒苦惱活該。為官狐疑很麻煩，小不忍則誤國。國事、家事、私人恩怨，雜七雜八分不清楚，做不到恩怨分明最終都會有因果報應，前有楚相亂施家法，后有張儀公報私仇，楚國因此被逼到生死存亡的境地，丟城失地。

　　

　　中國史記成語故事4

　　

　　膽大如斗

　　

　　三國時期，蜀國的姜維是個不可多得的要才，他對蜀國忠心耿耿，得到諸葛亮的器重，委任他為征西將軍，并且竭盡全力地培植他，諸葛亮死后，蜀國的兵馬就由他統率。姜維的膽量極大，他繼承諸葛亮的遺志，九伐中原，可是都沒有取勝。后來魏國派遣鐘會、鄧艾征伐蜀國。蜀國寡不敵眾，慘敗得一塌糊涂。姜維帶著兵馬在劍閣堅守，但是后主劉禪已經投降，他也只好被迫投降。不久，魏國的鐘會背地里謀劃叛變魏王，姜維認為機不可失，使假意與鐘會勾結，想乘機恢復蜀國。可是東窗事發，他被魏兵殺害。傳說魏兵剖開他的肚子，發現姜維的膽囊大得像斗一般，感到驚慌失措。這件事情漸漸傳開，后來便形成了“膽大如斗”的成語。

　　

　　中國史記成語故事5

　　

　　不屈不撓

　　

　　漢成帝時期，丞相王商為人實事求是，剛正不阿，敢于向惡勢力作斗爭，后人用“不屈不撓”評價他。有一年京城長安傳出謠言說大水要沖進城了。漢成帝的舅父大將軍王鳳聽到風聲信以為真，勸漢成帝躲到船上去。大臣們隨聲附和，只有王商極力反對。他認為大水進城的說法純屬無稽之談，如果皇上帶頭上船，百姓們更是像驚弓之鳥一樣，會惹出麻煩。漢成帝派人調查，果然根本沒有大水。皇帝很贊賞王商力排眾議的膽識，對王鳳驚慌失措的表現十分不滿，王鳳對王商懷恨在心。后來王鳳的親戚瑯呀太守楊彤玩忽職守，王商堅持罷免了楊彤的官職。王鳳更加怨恨王商，卑鄙地誣諂王商，漢成帝最終聽信讒言，將王商革職為民。

　　

　　中國史記成語故事6

　　

　　出類拔萃

　　

　　孟子的弟子公孫丑和孟子談論孔子。公孫丑問孟子:“孔子與伯夷、伊尹相比怎么樣?”孟子說:“伯夷的態度是不是他理想的君主他不侍奉、不是他理想的百姓他不役使;天下太平他做官，不太平就隱居;伊尹的態度是什么樣的君主他都侍奉，什么樣的老百姓他都役使、天下太不太平都做官;孔子的態度是可以做官就做官，可以隱居就隱居，可以干就干下去，可以走就馬上離開。他們都是德高望重的圣人，我要學習孔子。”

　　

　　公孫丑又問:“他們不是一樣的嗎?”孟子推心置腹地說:“從來沒有像孔子那樣偉大的人物。”公孫丑又問:“他們有相同的地方嗎?”孟子說:“假如讓他們做君王他們都能夠使諸侯口服心服。但要他們去做一件不合道理的事情而得到天下，他們都不會干的。”

　　

　　公孫丑又問:“他們不同又在什么地方呢?”孟子實事求是地說:“孔子的學生是這樣評論孔子的。宰我說:‘我的先生比堯舜高明。’子貢說:‘一百代以后的君王也不會背離孔子之道。’有若說:‘圣人對于百姓也是同類，孔子遠遠超過了他的同類，自從有人類以來，沒有哪一個能像孔子那樣偉大的。’”成語“出類拔萃”就來源于孟子對孔子的評價。

　　

　　中國史記成語故事7

　　

　　近朱者赤

　　

　　晉代時期，赫赫有名的文學家和哲學家傅玄曾說:“近朱者赤，近墨者黑，聲和則響清，形正則影直。”這四句話，實事求是地指出了環境對人的影響作用:一個人生活在好的環境里，能受到好的影響;生活在壞的環境里，也能受到壞的影響。后兩句更以形和聲為比喻，進一步作了說明:形體端正的，“影”一定直而不歪;聲調和諧的，“響”一定清而不亂。這是說，同品德高尚的人相處在一起，一定能受到良好的影響。這兩句，不但比喻得巧妙，而且還分別用上了“影”、“響”二字，是很有意思的。“近朱者赤，近墨者黑”這兩句，后來流傳而成為成語，或簡稱“近朱近墨”。

　　

　　中國史記成語故事8

　　

　　各如其意

　　

　　西漢時期，有一位赫赫有名的文學家叫賈誼。孝文帝知道他學富五車，口齒伶俐，便封他為博士。博士在漢初是掌管古今史事及典籍的學官。皇帝每次下詔令讓博士考證古今曲籍的時侯，那些老博士們說不出的問題，賈誼卻引經據典，對答如流，把老博士想說的意思表達出來。從此孝文帝更加器重他，提升他為太中大夫。賈誼認為漢朝建立二十多年，應該制定新的法律，重新確定官名，重興禮樂，又建議重農抑商，加強邊防，禁止匈奴掠奪。孝文帝很重視賈誼的意見，想再提拔他為公卿之位，卻遭到達官貴人們的反對。他們開誠布公地說:“賈誼年少初學，專欲擅權，紛亂諸理。”于是孝文帝讓他離開京城，去做長沙王的太傅。

　　

　　中國史記成語故事9

　　

　　才疏意廣

　　

　　東漢末年，孔融小時侯就被稱為才氣無雙的奇才，成年后志向雖然遠大但缺乏實際才干。《漢書.孔融傳》中稱他“才疏意廣”。當時黃巾軍起義聲勢浩大，占領好幾個州。孔融觸犯董卓被派到黃巾軍要攻擊的北海郡為相。孔融到北海后一邊表彰儒家，一邊集合民眾，迎擊黃巾將領張饒，但很快被張饒打敗，只好收拾殘兵敗將退保朱虛縣。黃巾再次攻打北海時孔融潰不成軍，移兵都昌縣，又被義軍包圍，無可奈何只好向平原相劉備求救，劉備派出三千人馬解了他的燃眉之急。后來袁紹、曹操勢力越來越大，孔融揣摩兩人野心勃勃，立志平定這兩股勢力，但最終毫無成效。建安元年，袁譚攻打孔融，孔融最后僅剩幾百人，孔融卻依舊憑桌讀書，談笑風生，直到夜間城被攻破，才驚慌失措地逃到東山，后來孔融死于曹操之手。

　　

　　中國史記成語故事10

　　

　　一顧之榮

　　

　　春秋時期，有一位赫赫有名的相馬專家名叫孫陽，神話說天上有管天馬的星，叫做“伯樂”，所以人們稱他為伯樂。有一次，伯樂路過虞坂(現山西平陸縣東北)看見一匹拉著鹽車的馬。這馬是一匹良驥，可惜老了，被鹽車主人折磨得不成樣子。伯樂覺得它太委屈下車迎上去。那馬見了伯樂長嘯悲鳴，好像向知音訴苦一般。伯樂脫下衣服蓋在它的身上，一邊撫摩它，一邊掉下淚來。又有一次，有一個賣馬的人牽了他的馬三次出現在市上，沒有一個人理他。伯樂經過見到這匹馬，走回來看了一看，又回頭望了望。于是這匹馬立刻被重視起來，售價一下子破天荒地漲了十倍。這就叫做“伯樂一顧而馬價增”。后來人們都借它來比喻因被名人賞識而地位驟然提高，因貴客光臨而引以為榮。

　　

　　《惡者為王》沒有原著小說，是一部重生復仇漫畫，作者是星空社。

　　

　　主要講述了：在失去一切的時候，他也獲得了一切。改變世界的力量讓他重回16歲，而在這里聚集的孩子們，是為了犯罪而生的惡人。

　　

　　這一世，他的命運絕對不會重蹈覆轍，要創造一個嶄新的人生。

　　

　　開頭八句是定場詩：

　　

　　曲木為直終必彎，養狼當犬看家難，

　　

　　墨染鸕鶿黑不久，粉刷烏鴉白不天，

　　

　　蜜餞黃蓮終需苦，強摘瓜果不能甜，

　　

　　為人不把良心昧，天理昭彰這報應循環。

　　

　　（原版本為：好事總得善人做，哪有凡人做神仙。）

　　

　　《發四喜》

　　

　　福自天來喜沖沖，福緣山前降玉瓶。福如東海長流水，恨福來遲身穿大紅。

　　

　　鹿行小道連中三元，鹿叼靈芝口內含。鹿過高山松林下，六國封相作高位官。

　　

　　壽星秉手萬壽無疆，壽桃壽酒擺在中央。壽比南山高萬丈，彭祖爺壽高永安康。

　　

　　喜花掐來插滿頭，喜酒斟來甌幾甌。鵲雀落在這房沿上，喜報三元獨占鰲頭。

　　

　　一上臺來細留神兒，一邊兒財神，一邊喜神兒。財神手托著搖錢樹，喜神懷抱著聚寶盆兒。聚寶盆倒有那金馬駒子在，金馬駒子上還站著著金人兒，金人兒手托著八個大字來吧您哪，愿諸位：“招財進寶,日進斗金兒哎！”

　　

　　補充：

　　

　　那個不是“小人細腰”，是小人學（xiao），

　　

　　這是后面的《百忍圖》（也叫《勸善歌》）里面的。

　　

　　《勸善歌》

　　

　　混沌初分實在難曉，誰知道地多厚天有多么樣兒的高，日月穿梭催人老，有生命把力勞，難免死生路一條，八個字造就命也該著。

　　

　　樹大根深要扎穩牢，人守這個教條武藝高，井掏三遍吃甜水，勸明公你們忍為高，千萬別把這個小人學，小人他過河就拆橋。

　　

　　君王有道樂逍遙，十萬里的江山扎穩牢，文官能忍戴紗帽，武將忍穿蟒袍，吃糧當兵也得忍著，似這樣太平景象誰都樂逍遙。

　　

　　莊稼人能忍起早貪黑，土房子拌泥防備這個雨來摧，地要是薄了多加點料，頂星星，戴月輝，耕種鋤刨忙了幾回，到秋后收糧闔家喜雙眉。

　　

　　買賣人能忍和氣生財，不論這個貧富一個樣兒看待，買賣賣的守住道啊，站柜臺你是笑顏開，休要發困那莫要發呆，似你這個買賣怎么樣兒不發財。

　　

　　大千世界南北西東，三寸舌六方臺娛樂生平，紙扇輕要看天下，春風秋月冬雪豐，留著殘荷聽雨聲，冷眼看福壽如夢煙雨化飛龍。

　　

　　走過了三川六水大海大江，看慣了燈紅酒綠世態炎涼，爭什么多來論的什么少，充好漢逞剛強，金銀財寶夢黃粱，倒不如來德云社開心笑一場啊~愿諸位你們招財進寶，喜氣洋洋啊~

　　

　　好像是百鬼夜行，作者是巫九就對了

　　

　　人在做天在看，冥冥中自有因果在安排。

　　

　　溫和對人對事。

　　

　　不隨意發脾氣，誰都不欠你的，這個世界沒有＂應該＂二字。保持頭腦清醒，明白任何人都應該受尊重，切忌自大自負。

　　

　　學會放下。

　　

　　痛苦只是一陣子，過后回頭看看，其實那都不算什么。學會放下，拽的越緊，越是無法自拔。學會感恩、隨順的同時，也要堅持自己最基本的因果原則。

　　

　　喬治·戈登·拜倫（1788—1824），英國19世紀著名詩人。

　　

　　他10歲繼承男爵爵位，求學于哈羅中學和劍橋大學，學生時代就已經開始寫詩，詩集《閑暇的時刻》出版，初顯才華，但受到攻擊。他1812年又推出新作《恰爾德·哈羅爾德游記》，立刻風靡全英。詩人自稱：一夜醒來，發現自己已經成了名人。后來，他又寫出了長篇敘事詩《異教徒》《海盜》《萊拉》等。他熱情謳歌革命，是當時歐洲進步文學界的一面旗幟。他的代表作還有《審判的幻景》、《唐璜》等。

　　

　　“可惡的小畜牲，你給我站住！”一個歇斯底里的婦女，手里拿著一把火鉗，正在追趕著一個5歲的小男孩。

　　

　　小男孩是個瘸子。他一拐一拐地跑著，不料被一塊磚頭絆住，一跤摔倒在地，額頭“嘣”地一聲撞在一塊鵝卵石上，殷紅的血，立刻流了出來。可那個婦女并不管這些，她幾步沖過去，掄起火鉗狠命抽打起來。她邊抽打邊罵道：“你這個小臭拐子，我讓你跑？再跑，我把你那只腳也打成拐子！”小男孩聽了這句話，像被什么東西刺了一下似的，立刻瞪起兩只憤怒的眼睛，盯著那婦女，一言不發。他額頭滲出的鮮血，順著鼻梁一滴一滴地掉在地上。突然，他從口袋里掏出一把小刀，向自己的胸脯使勁刺去。

　　

　　婦女和周圍的人頓時驚呆了，他們趕緊撲過去，拼命奪過小男孩手里的小刀，這才避免了一場悲劇的發生。

　　

　　這個瘸腿的小男孩，就是后來被詩圣歌德譽為“19世紀最大的天才”拜倫。那個痛打他的婦女，就是拜倫的親生母親戈登·卡莎琳。人們常說：“拜倫是在血和淚中長大的。”

　　

　　1788年1月22日出生于英國倫敦。也許是祖上做的孽，使小拜倫一來到世上，就開始嘗受人間的種種辛酸。他母親的家系，原是蘇格蘭的王家，祖先的第一代威廉·戈登是溺死的，第二代被殺，第三代、第四代都因殺人罪而被絞死。后來的家主也大多是兇殘暴虐，使蘇格蘭人聞之喪膽。拜倫的外祖父是在巴思溫泉溺死的。拜倫的父親家系也并不十分光彩。他的曾祖父被人稱為“殘酷老爺”，祖父被人稱為“暴風杰克”。

　　

　　拜倫4歲那年，父親在法國比利時邊境的一個小縣城死去了。他是被餓死的。小拜倫開始走路的時候，他的母親不覺失聲大叫：“哎呀，是個瘸子！”她驚慌不已，設法給兒子醫治。由于是先天性跛足，無法醫治。就這樣，小小的拜倫拖著一只殘足，艱難地踏上了坎坷的人生之途。瘸腿的少年，本應更多地得到母愛，然而，拜倫的母親卻對他越來越冷酷。有時，她竟命令女仆晚上把拜倫的腳綁在木板上睡覺。發起神經來，她會順手抄起盤子、火鉗、花瓶痛打拜倫。幼年的拜倫，從心底里憎恨自己的母親。他十分討厭這個家，希望能在外邊找到一點同情和憐憫。可是，每當他走在街上，常常聽到人們這樣的議論：“唉，多漂亮的孩子！可惜是個瘸子！”“荒唐的老子，跛足的兒子，這是上帝的報應！”一些小孩歡快地跳著，他們常常一齊喊道：“小瘸子！小瘸子！”

　　

　　小小的拜倫每聽到這些，他的心都碎了。他為自己的跛足感到羞恥，為周圍的譏笑感到痛苦。他多么希望能像別的孩子一樣有一雙正常的腳啊！為此，他常常伏在床上哭泣，幼小單純的心靈蒙上了濃密的陰云。他的性格逐漸地變了，變得憂郁和悲傷。

　　

　　1801年，拜倫讀完小學，進入倫敦市郊的哈羅中學。這是一所和伊頓公學并列的培育英國人杰的古老中學。開始，高年級的同學都想欺侮這個跛足少年，但是他不卑不亢、聰明勇敢，不久就博得大家的贊嘆。有一次，后來成為英國首相的羅伯特·皮爾正在挨一個高年級學生的打，拜倫走過去問道：“你想打他多少下？”“混蛋，你問這個干什么？”“我想替他挨一半。”從此以后，再也沒有人敢欺侮他了。

　　

　　拜倫對學校的正規課不感興趣，卻熱心課外讀物。《天方夜譚》是他最喜歡的書。他想象豐富，常常寫點小詩，同學們都稱他為“跛腳的小詩人”。為此，拜倫也經常痛苦地離群索居。

　　

　　1805年10月，拜倫進了劍橋大學的三一學院學習。他仍不滿意那內容枯燥的課。他既不飲酒，又不賭博，為了排遣心中的煩悶，干脆閉門謝客，埋頭寫起詩來。

　　

　　年僅15歲的拜倫出版了第一部詩集《懶散的時光》，抒發了作者不滿現實、不與俗人為伍、寂寞而孤獨的悲哀和追求民主的復雜感情。

　　

　　這是拜倫的處女作。他十分希望得到名人的扶植與指導，沒想到當時的權威雜志《愛丁堡評論》，卻用極其尖刻的語言對他進行了批評，說他淺薄而無能。拜倫怒不可遏，他集中了有生以來所遭受的全部痛苦和仇恨，立即向那些“折磨”他的人發起反擊。他寫了一篇《英國詩人和蘇格蘭評論家》，詩中寫道：寫了詩——就要發表，無論是對還是錯；“笨蛋”是我的主題，讓譏諷為我唱歌。

　　

　　這一長篇諷刺詩，以犀利的筆鋒、飽滿的激情，對以《愛丁堡評論》主編為代表的權威人士發起攻擊，對統治英國文壇的浪漫主義“湖畔派”詩人華茨華斯之流提出挑戰。顯示了拜倫早期詩歌的戰斗力量和政治傾向。

　　

　　也許是家庭的不幸給了他超人的才華，世人的白眼給了他狂風暴雨般的激情。這篇長詩一問世，立刻轟動英國文壇，隨之連刊5版。人們開始注意到，又一顆新星在英國的詩壇上升起。這首詩，確立了拜倫的詩人地位，作為諷刺詩人，他成了“18世紀英國詩界王座上燦爛閃光的明星”蒲柏之后的第一位名家。這年，拜倫才剛剛20歲。從此，結束了他的學校生活，也同時結束了他血淚交織的童年和少年時代，走上了終生為之奮斗的詩歌創作之路。

　　

　　出自《左傳·宣公二年》。

　　

　　《左傳》代表了先秦史學的成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對后世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。

　　

　　《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作。它表現在：長于記述戰爭，故有人稱之為“相砍書”；又善于刻畫人物，重視記錄辭令。

　　

　　《左傳》受到學界重視是在魏晉時期，先后有鄭玄、杜預為其作注解，以后成為研究《春秋》的重要典籍。

　　

　　《左傳》在史學中的地位被評論為繼《尚書》、《春秋》之后，開《史記》、《漢書》之先河的重要典籍。

　　

　　1、《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其后學所著。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。

　　

　　2、《道德經》。春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章。

　　

　　3、《周易》即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。

　　

　　4、《太上感應篇》為道教經典，內容主要是勸人遵守道德規范，時刻止惡修善自利利他。本書特別強調承負法則，道經中系統的提出承負論的觀點，是在東漢的《太平經》中。行善積德福庇子孫，作惡受罰殃及子孫。積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。這里“太上”是指太上老君，道門至尊之稱也，“太上”是無上之上的意思，是華夏最尊貴的詞語。

　　

　　?

　　

　　5、《玉皇經》。道教經典，全稱《高上玉皇本行集經》，有3卷。道士齋醮祈禳及道門功課的必誦經文。經文由《清微天宮神通品》《太上大光明圓滿大神咒品》《誦持功德品》《天真護持品》及《報應神驗品》組成。主要敘述元始天尊在清微天中宣講玉帝來歷的神話。有多種注本，收入《正統道藏》和《道藏輯要》。

　　

　　6、《西升經》是道教經典書籍，全稱《老子西升經》為老子五部著作之一。《道教義樞》曰：“尹生所受者，唯《道德》、《妙真》、《西升》等五卷。”據南宋趙希弁《昭德先生讀書后志》記述，該經系函谷關令尹喜據老子所述而成。此經最早稱記，后紀而成書。是早期道教的一部重要經典,與《老子》的關系非常密切。該書在道教思想史上有著獨特的地位和相當大的影響。

　　

　　?

　　

　　想贏錢的人最后本錢輸了還欠債一無所有所以要務實