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《周易》即《易經》,儒家四書五經之首,當然不是道家而是儒家學說。
儒家托名孔子作的《易傳》用陰陽之道解說《周易》,并附以儒家倫理。漢代之后《易傳》與《周易》合為一體,后儒都當作《易經》念。并為此形成易學的“象數”與“義理”兩大派。
后世學者不都是按照儒家思想解《周易》,有的學者則另僻途徑,如,納甲、爻辰之說,假借黃老之術解《周易》。
宋代道教,為爭話語權,徹底否定周文王《周易》之辭及孔子《易傳》之辭,只承認不立文字的伏羲《易》。后人稱道教的伏羲《易》為先天八卦,周文王《周易》為后天八卦。
道教作太極圖,河圖洛書。梅花易數也是道教的。
說及太極圖,大多人誤以為是《周易》或《易經》里的。其實,《易經》根本無“太極”二字,更不用說太極圖了。即使《易傳》也沒有太極圖。
不比論語差,做人的基本道理都是。很多人都以為易經是算卦的書,所以中國人一定要讀《易經》易經不屬于風水學的范疇,易經分卦和爻辭兩種,卦是易學的范疇,爻辭是屬于哲學的范疇,其實不然,兩個體系,中庸之道的進退之理都包含在里面
《易經》的成書,自伏羲畫卦,經周文王演繹,再到孔子及其弟子的附注“十翼”,跨越數千年,也即“世歷三古,人更三圣”,是其他經典所無法比擬,其文化的厚重可見一斑。一直以來,在中華文化當中,被奉為群經之首。其中“天人合一”的觀點、“陰陽”的觀點、“系統”的觀點、“辯證”的觀點、“和諧(平衡)”的觀點,“變化(發展)”的觀點,等等,至今深深地融入了炎黃子孫的文化基因里,影響著一代又一代的朝代和民眾。
首先國學與《易經》是整體與部分關系,而非同與不同關系。國學指中國傳統文化的總和,用四庫全書的分法便是經、史、子、集。經指儒家思想文化經典,史指各種歷史類文化,子指諸子百家的思想文化,再就是文學藝術類。《易經》只是經類的一種,五經四書中的一部而已,不過是國學大樹上的一個小枝Y,說有什么不同未免不當。
道在中國有多種定義,道路,道理,道義等等。易經中含有多重道,有人生哲理,自然法則,唯物辯證思想,吉兇悔吝。陰陽學說,五行生克。有大道青天,還有曲境通幽。

易經是中國文化的源頭,是我國多種行業的發源地,如道教,中醫,武術。還有許多日常生活中,說到的用到的,多有出自易經,而大家還并不知道易經是源頭的知識。

