以我的了解，二者的區(qū)別主要在于：出現(xiàn)時間不同、研究者追尋的旨趣不同，然后是兩者的流長迥異。聯(lián)系則在于，象中國所有可以持續(xù)流傳下來的文化一樣，道家有吸收融合陰陽家的某些看問題的方法和手段，其中最主要的就是以矛盾的觀點來解釋世界。陰陽家，顧名思義，其眾人將世界的解釋歸結(jié)為陰陽二字，其他諸多事物皆是陰陽的變化，相對獨立而又統(tǒng)一的陰、陽二相成為世界的根本，和解釋世界的歸結(jié)點。而道家，則是以統(tǒng)一和飄渺的道作為世界的根本和起點，并用“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的說法包容了陰陽家理論的合理性，并做出前和后的突破，使得道家的理論遠遠高明于陰陽家。事實上，一種理論如果成為系統(tǒng)，然后再被世人接受，需要的不是清晰，而是無解，和虛幻，道家從此可以從理論上站住腳，并流傳下來，甚至是后來傳入我國的佛教也受到了本土道家思想的影響，然后是二者互相吸取理論精華，并各自發(fā)展。具體的理論論述則需要資料，而且是相當多的資料。