漢末道教創(chuàng)立，張道陵的天師道。后來到了三國是戰(zhàn)亂沒有太多的發(fā)展，有許多有名的道士，左慈孔號臥龍還有鳳雛龐統(tǒng)等等有張角的太平道，就是黃巾軍起義那個，魏晉南北朝是主要發(fā)展了，玄學(xué)當(dāng)時以《老子》《莊子》《易經(jīng)》為主，繼承與發(fā)展了道教

　　儒家學(xué)派之前，古代社會貴族和自由民通過“師”與“儒”接受傳統(tǒng)的六德(智、信、圣、仁、義、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))的社會化教育。

　　從施教的內(nèi)容看，中國古代的社會教育完全是基於華夏族在特定生活環(huán)境中長期形成的價值觀、習(xí)慣、慣例、行為規(guī)范和準(zhǔn)則等文化要素之上而進(jìn)行的。儒家學(xué)派全盤吸收這些文化要素并上升到系統(tǒng)的理論高度。

　　自漢以來至今，儒家思想在絕大部分歷史時期是中國的主流價值觀。漢朝以后，歷朝歷代四書五經(jīng)被無數(shù)次修訂，孔子原作已面目全非。儒學(xué)在魏晉時期演變成玄學(xué)。

　　唐代政權(quán)基本上以儒家思想為主導(dǎo)，但是也滲透了道教和佛教。宋朝時發(fā)展為程朱理學(xué)，尊周敦頤、程顥、程頤為始祖，朱熹為集大成者，經(jīng)明朝王陽明又發(fā)展為心學(xué)。后取得官方地位。

　　現(xiàn)在所說的儒家思想，相當(dāng)部分來自宋朝的文獻(xiàn)。元明清時期，科舉考試都以朱熹的理學(xué)內(nèi)容為考試題目，對思想產(chǎn)生了很大的影響。民國以后，儒家從思想到形式的系統(tǒng)體系在民間和官方的存在轉(zhuǎn)為主要保存了儒家思想的價值觀在中國人思想中的主流地位。

　　近代以來，中國的落后致使人們對中國文化作出反思，對儒家思想也發(fā)生了各種爭論；其中學(xué)衡派的學(xué)人對孔子和儒家思想在現(xiàn)代社會的地位做出了深刻的研判。

　　在中國大陸，中華人民共和國成立后，盡管政府當(dāng)局曾經(jīng)帶頭“打倒孔老二”，但儒家思想在國人價值觀中的主流地位并不可能去除，并因此引發(fā)一系列社會問題，其影響至今，但改革開放以后儒學(xué)重新受到部分人重視，當(dāng)今亦有所謂新儒學(xué)。

　　擴(kuò)展資料：

　　明清以來，西學(xué)東漸。鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗之后，面對西學(xué)的壓力，清代儒家開明派提出中學(xué)為體、西學(xué)為用的改良主張。近代以來，中國的落后致使人們對中國文化作出反思，儒學(xué)內(nèi)部龔自珍、魏源等，以漢學(xué)批宋學(xué)，主張改革。

　　之后，又有三次對儒家思想的較大沖擊:第一次是太平天國運(yùn)動中，草根階層對儒學(xué)的沖擊。第二次是戊戌變法時代，變法派思想家對儒學(xué)的沖擊。第三次是民國成立之后的新文化運(yùn)動，各類激進(jìn)主義新思潮對儒學(xué)的沖擊。

　　面對沖擊，儒學(xué)也作出反應(yīng)。康有為、陳煥章創(chuàng)立孔教會，欲將儒教國教化。而學(xué)衡派的學(xué)人對孔子和儒家思想在現(xiàn)代社會的地位做出了深刻的研判，產(chǎn)生了新儒家。

　　其原因是，儒學(xué)植根于中國固有的價值系統(tǒng)而又能隨時自我調(diào)整，適應(yīng)了時代和社會的變化。而且相當(dāng)大程度上是由于它為東方最有價值的思想體系，以至于今天在某種意義上可說它是國學(xué)(傳統(tǒng)文化)的代名詞。儒家是國學(xué)的核心與主體。

　　參考資料來源：百度百科-儒家思想