漢末道教創(chuàng)立,張道陵的天師道。后來到了三國是戰(zhàn)亂沒有太多的發(fā)展,有許多有名的道士,左慈孔號臥龍還有鳳雛龐統(tǒng)等等有張角的太平道,就是黃巾軍起義那個,魏晉南北朝是主要發(fā)展了,玄學(xué)當(dāng)時以《老子》《莊子》《易經(jīng)》為主,繼承與發(fā)展了道教
儒家學(xué)派之前,古代社會貴族和自由民通過“師”與“儒”接受傳統(tǒng)的六德(智、信、圣、仁、義、忠),六行(孝、友、睦、姻、任,恤)、六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))的社會化教育。
從施教的內(nèi)容看,中國古代的社會教育完全是基於華夏族在特定生活環(huán)境中長期形成的價值觀、習(xí)慣、慣例、行為規(guī)范和準(zhǔn)則等文化要素之上而進(jìn)行的。儒家學(xué)派全盤吸收這些文化要素并上升到系統(tǒng)的理論高度。
自漢以來至今,儒家思想在絕大部分歷史時期是中國的主流價值觀。漢朝以后,歷朝歷代四書五經(jīng)被無數(shù)次修訂,孔子原作已面目全非。儒學(xué)在魏晉時期演變成玄學(xué)。
唐代政權(quán)基本上以儒家思想為主導(dǎo),但是也滲透了道教和佛教。宋朝時發(fā)展為程朱理學(xué),尊周敦頤、程顥、程頤為始祖,朱熹為集大成者,經(jīng)明朝王陽明又發(fā)展為心學(xué)。后取得官方地位。
現(xiàn)在所說的儒家思想,相當(dāng)部分來自宋朝的文獻(xiàn)。元明清時期,科舉考試都以朱熹的理學(xué)內(nèi)容為考試題目,對思想產(chǎn)生了很大的影響。民國以后,儒家從思想到形式的系統(tǒng)體系在民間和官方的存在轉(zhuǎn)為主要保存了儒家思想的價值觀在中國人思想中的主流地位。
近代以來,中國的落后致使人們對中國文化作出反思,對儒家思想也發(fā)生了各種爭論;其中學(xué)衡派的學(xué)人對孔子和儒家思想在現(xiàn)代社會的地位做出了深刻的研判。
在中國大陸,中華人民共和國成立后,盡管政府當(dāng)局曾經(jīng)帶頭“打倒孔老二”,但儒家思想在國人價值觀中的主流地位并不可能去除,并因此引發(fā)一系列社會問題,其影響至今,但改革開放以后儒學(xué)重新受到部分人重視,當(dāng)今亦有所謂新儒學(xué)。
擴(kuò)展資料:
明清以來,西學(xué)東漸。鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗之后,面對西學(xué)的壓力,清代儒家開明派提出中學(xué)為體、西學(xué)為用的改良主張。近代以來,中國的落后致使人們對中國文化作出反思,儒學(xué)內(nèi)部龔自珍、魏源等,以漢學(xué)批宋學(xué),主張改革。
之后,又有三次對儒家思想的較大沖擊:第一次是太平天國運(yùn)動中,草根階層對儒學(xué)的沖擊。第二次是戊戌變法時代,變法派思想家對儒學(xué)的沖擊。第三次是民國成立之后的新文化運(yùn)動,各類激進(jìn)主義新思潮對儒學(xué)的沖擊。
面對沖擊,儒學(xué)也作出反應(yīng)。康有為、陳煥章創(chuàng)立孔教會,欲將儒教國教化。而學(xué)衡派的學(xué)人對孔子和儒家思想在現(xiàn)代社會的地位做出了深刻的研判,產(chǎn)生了新儒家。
其原因是,儒學(xué)植根于中國固有的價值系統(tǒng)而又能隨時自我調(diào)整,適應(yīng)了時代和社會的變化。而且相當(dāng)大程度上是由于它為東方最有價值的思想體系,以至于今天在某種意義上可說它是國學(xué)(傳統(tǒng)文化)的代名詞。儒家是國學(xué)的核心與主體。
參考資料來源:百度百科-儒家思想


