道家行住坐臥皆有修行法門(mén)，睡臥之時(shí)，我們應(yīng)該怎么修行呢？先不說(shuō)陳摶老祖高深睡功，且問(wèn)下手處如何？請(qǐng)聽(tīng)南懷瑾先生講解睡仙功。
【第一種姿勢(shì)】
1、右側(cè)睡臥，先把右手的大拇指，安置在右耳垂珠后面的凹中，食指和中指貼著右鬢的“太陽(yáng)穴”，無(wú)名指則貼著“祖竅”(兩眉中心稍上)。小指則貼著“山根”(鼻梁盡處凹中)。右掌的虎口接觸右臉的顴骨邊沿，右肘則屜肱傍著右側(cè)的胸肋，附枕而眠。(臥須右脅，名吉祥臥”，睡覺(jué)的時(shí)候，右脅而臥，這個(gè)兩個(gè)腳要彎一點(diǎn)合攏。右手大拇指壓放在耳垂珠后邊，手掌置耳前，這樣生理的氣血會(huì)整個(gè)從背后往上延伸，即使你是在睡覺(jué)當(dāng)中，還是處在一種用功修行的狀態(tài)里面。舌頭頂上腭，跟修定一樣，舌頂上腭，上頭頂住。右手做個(gè)枕頭，擺在頭下面，左手放在身上，這樣右脅而臥是吉祥臥。)
右手大拇指壓放在耳垂后邊，手掌置耳前，你生理的氣血整個(gè)都從背后往上延伸。即使你是在睡覺(jué)當(dāng)中，生理還是處在一種功態(tài)里面。
2、頭部右側(cè)安置平正，寄托枕上。
3、右腿在下，屈膝蜷股，猶如弓形，其屈曲程度，以適意為標(biāo)準(zhǔn)。
4、左手掌心，貼在左股“環(huán)跳穴”(在股骨頭與胯骨連接處，能轉(zhuǎn)動(dòng)的地方)上。肘關(guān)節(jié)微屈，肘臂附著左側(cè)脅肋。
5、左腿微屈，伸多屈少，重在右腿的上面，同時(shí)把右腿的“趺陽(yáng)穴”(足脛腕部、跗上)，鉤貼著。
6、呼吸照常呼吸，任其自然。
7、全身放松，平心靜氣，愉快側(cè)臥。
8、睡臥的一切姿勢(shì)，確實(shí)作好之后，把念頭集中，寄托在耳根上，用耳朵的聽(tīng)覺(jué)，一心一意側(cè)耳細(xì)聽(tīng)呼吸的聲音，念頭隨著呼吸的聲音一進(jìn)一出與它結(jié)合在一起。同時(shí)把頭頸隨著呼吸的聲音，一吐一納，配合著微微地一伸一縮，與它相應(yīng)著，以略有一絲絲動(dòng)意為度，不可太過(guò)了。這種功夫名叫“聽(tīng)息”。舊說(shuō)是運(yùn)用“六根”之一最利的“耳根”，以為入靜的方法，也是“龜息功”的要點(diǎn)。配合全身關(guān)竅的貼觸感應(yīng)，能夠使人“恬淡無(wú)欲”，自然清靜，氣脈調(diào)和，陰陽(yáng)扭抱，平衡適度。久久堅(jiān)持，益處很大。
9、如果要想翻身，則由右翻左，照右臥的方式方法一般的練法。久久習(xí)慣，熟睡翻身，也會(huì)自然地作成如此姿勢(shì)。
10、睡功只能側(cè)臥，不宜仰睡，煉氣家有一句口頭禪：“側(cè)龍臥虎仰癱尸”。其意思是重視側(cè)臥，而禁止仰睡。
11、練睡功很容易入睡安眠，如果因練功而有睡意，則順應(yīng)自然，而就練功姿勢(shì)睡去，不必勉強(qiáng)繼續(xù)練功。如此練成習(xí)慣，睡熟醒來(lái)，仍舊是原來(lái)姿勢(shì)，蒙蒙翻身，也會(huì)照樣。
【第二種姿勢(shì)】
1、左手勞宮穴放在左太陽(yáng)穴處，枕于頭下，肘彎曲，右手放于丹田處，左右手之間尤如太極圖中的陰陽(yáng)魚(yú)。背做到平正，肩要平順，尾閭提起來(lái)（即提肛之意），舌頂上鄂。腿部彎曲似半圓。做到臥似一張弓。如果左右睡則姿式手腳動(dòng)作相反。
中華道家秘傳睡功法訣，整理為：“東首而寢，側(cè)身而眠。如犬之屈，若龍之盤(pán)。一手屈肱枕頭，一手直摩臍眼。一只腳伸，一只腳綣。神不外馳，炁自安然。收神下藏丹田，神炁和合成丹。”
此訣大意是說(shuō)：頭靠東方而臥（東方為太陽(yáng)出升之地，乃是生炁之所），側(cè)著身體而眠。好象犬之屈身而睡（道諺日：學(xué)道不學(xué)道，學(xué)個(gè)狗睡覺(jué)），又似龍之盤(pán)曲環(huán)繞。一手屈臂而枕頭，一手直撫于臍眼（丹田）。一只腳伸展（左手屈則右腳伸，右手屈則左腳伸），一只腳綣回（左手伸則右腳綣，右手伸則左腳綣）。神意不可馳逐于外物，炁機(jī)自然安定和平。收斂心神含藏于下丹田之中，神與炁自然和合凝聚，結(jié)成內(nèi)丹。
睡功起始，應(yīng)當(dāng)先睡心（先收心養(yǎng)靜），后睡眼（后閉目入睡）。致虛之極，守靜之篤。神炁自然歸根，入于丹田之內(nèi)；呼吸自然綿綿，歸于元海之中。此時(shí)不必有心調(diào)息，而呼吸自會(huì)安定；不必用意伏炁，而炁機(jī)自然降伏。臨醒之時(shí)，應(yīng)當(dāng)先醒眼（先睜開(kāi)眼睛），后醒心（后心生知覺(jué)）。然后慢慢展轉(zhuǎn)身軀，方可起臥。睡功做到好處，自可入于大靜，一念不生，心同虛空。其后如果能夠放下身心，靜定一場(chǎng)，還會(huì)出現(xiàn)其他良好效驗(yàn)，妙不可言。
以上道家睡功的法訣，不是一般的小法小術(shù)可以比擬，乃是主靜立極的上乘大道。當(dāng)初陳希夷（陳摶）祖師留其肉身于西岳華山，蔣青霞真人脫質(zhì)升舉于王屋山，都是修習(xí)睡功得道的古代仙真。
又，上古時(shí)代道家傳有“宴息法”：每當(dāng)夜晚之時(shí)，耳無(wú)所聞，目無(wú)所視，口無(wú)所言，心無(wú)所住，息無(wú)所促，形無(wú)所動(dòng)。只留一點(diǎn)元神元炁，相依相偎，如同爐中一點(diǎn)火種相似，綿綿不絕，若有若無(wú)。久久純熟，自可達(dá)到“神滿不思睡”的境地。所謂妨礙修煉之“睡魔”，亦不知不覺(jué)而自動(dòng)消失。
陳摶老祖?zhèn)饔兴γ卦E三十二字，名日“蟄龍法”。其決日：“龍歸元海，陽(yáng)潛于陰。人日蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白云上臥，世無(wú)知音?！?/p>
呂純陽(yáng)祖師曾為之題詩(shī)云：“高枕終南萬(wàn)慮空，睡仙常臥白云中。夢(mèng)魂暗入陰陽(yáng)竅，呼吸潛施造化功。真訣誰(shuí)知藏混沌，道人先要學(xué)癡聾。華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。”修習(xí)道家睡功的同學(xué)們，當(dāng)由此參悟之。
