介紹符咒，道教的符箓和咒語的合稱。由于符和箓的書寫方式和基本性都大體相似，所以后來將兩者歸為合而用之，稱為符箓。咒，又稱祝，指被認(rèn)為對鬼神、自然事物、社會現(xiàn)象有神秘感應(yīng)或禁令性質(zhì)的語句。有驅(qū)鬼咒語，安神靜心咒語、恭請神明咒語等等。咒語與符箓都是遠(yuǎn)古時代巫術(shù)的直接產(chǎn)物。

　　道教驅(qū)鬼咒語靈符是怎樣起作用的?

　　以符、咒、訣、步四大功能為主體，都以想象的鬼神世界為前提，面對鬼神世界施行的;主要靠存想和氣法。存想，又名存思，簡稱為存，若存想專精，則稱為精思，是道教最普遍、最具有特色的思維方法。在道教徒的修煉中、法術(shù)中、齋醮科儀中，都運用存想的方法，往往成為全程法術(shù)、科儀的關(guān)鍵。

　　道教齋醮之法的產(chǎn)生、形成與完善，是道教發(fā)展歷史的折射投影。論道教思維方法，不能不討論存想。因為存想是道教思維方法的實質(zhì)所在。氣法的修持與運用是道教的重要特點。存想原是氣法的一種，以后成為服氣和發(fā)放外氣的意念引導(dǎo)方法。靠存想，符、咒、訣、步面對的鬼神世界才能在法師眼前發(fā)威功效;靠氣功的內(nèi)氣外運，符、咒、訣、步才能和外物兼容并企圖控制對方的意識型態(tài)。

　　從道教齋醮祀神儀式中，蘊含著道教的神學(xué)理論、哲學(xué)思想、祀神觀念、信仰習(xí)俗，及道教文化的諸多層面，開拓道教文化研究領(lǐng)域，推動宗教學(xué)的儀式研究，豐富宗教學(xué)的基礎(chǔ)理論，具有重要的學(xué)術(shù)價值。因而研究道教符咒，有助于正確認(rèn)知與評價，宏揚中華傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確把握道教文化的現(xiàn)實意義所在。