剛到農(nóng)歷十月，就有信眾發(fā)信息問(wèn)，現(xiàn)在可不可以早一點(diǎn)拜太歲？這個(gè)就道教的教義和法理來(lái)說(shuō)，恐怕是為之過(guò)早...

　　通常認(rèn)為，犯太歲對(duì)運(yùn)勢(shì)的影響從大年初一開(kāi)始，其實(shí)這并不準(zhǔn)確。也有人認(rèn)為冬至即可拜太歲，這個(gè)節(jié)點(diǎn)能說(shuō)的過(guò)去，但有些勉強(qiáng)..為何呢？

　　縱觀近些年拜太歲的情況來(lái)說(shuō)，時(shí)間節(jié)點(diǎn)的把控非常有講究。從古代習(xí)俗、天文歷法來(lái)講，一般以冬至為節(jié)點(diǎn)，即太陽(yáng)黃經(jīng)達(dá)270°，當(dāng)日日照時(shí)間最短，自冬至以后，一陽(yáng)復(fù)始，陽(yáng)氣開(kāi)始上升，舊年太歲力量在銳減，而新年太歲的五行屬性、神學(xué)力量則在漸增，所以古代也有冬至似大年之說(shuō)。

　　同時(shí)呢，古書(shū)云：“冬至”當(dāng)為一年氣運(yùn)之“元”始。“元”字極重要。年運(yùn)肇始，宜即祭福，當(dāng)出北郊，香湯沐浴，向南天祭拜，并身佩靈牌，可得好運(yùn)。此日順，一年順；也就是說(shuō)，在這一天拜太歲，確實(shí)是有先例可循。

　　但這個(gè)時(shí)候，務(wù)必要注意：在此之前，畫(huà)新年太歲符、拜新年太歲及新年的祈福基本不符合儀軌。也就是說(shuō)，冬至之前能請(qǐng)購(gòu)新年的太歲符咒，基本很難靈驗(yàn)，為何呢？

　　從道教神學(xué)角度來(lái)講，取新年辛丑五行之氣，調(diào)值年太歲神君之名諱，一般在臘月及新年正月為佳。此時(shí)正是各司神位下降人間，并返天庭述職、變更新歲神職牒位的時(shí)期，“眾神下界，各司其職，查檢人間善惡，定吉兇”，最適宜送舊迎新。而且值此新舊兩年更替之際，較多人的運(yùn)勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)了阻滯。

　　冬至之前，就過(guò)早擅動(dòng)畫(huà)太歲符、化解太歲有些不妥，一者因?yàn)榱⒋哼€有一段時(shí)間，新年辛丑之氣很難取汲，遙想設(shè)望，自然靈驗(yàn)度較差；二者縱然強(qiáng)行書(shū)符設(shè)醮調(diào)動(dòng)神將，取楊信大將軍之諱，存楊信大將軍之神，亦恐難以如愿。天庭兵將未得令赴職之前，豈有被擅自專(zhuān)調(diào)之權(quán)？舉個(gè)例子：類(lèi)似一朝天子還未登基，便用新的年號(hào)實(shí)行調(diào)令、通發(fā)榜文，則會(huì)政令不通、越俎代庖。所以，過(guò)早擅動(dòng)化解新年太歲，毫無(wú)執(zhí)行力度可言，自然是不合規(guī)制的。不和規(guī)制的，就更不用談靈驗(yàn)了...

　　不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，雖然冬至拜太歲沒(méi)問(wèn)題，但那就意味著要在冬至之前，進(jìn)行本年度盧秘大將軍的謝太歲法會(huì)。那...這是不是謝的有點(diǎn)太早？

　　在道教行科中，必須要先謝舊歲神君。“謝太歲”也叫“送太歲”，顧名思義就是感謝太歲神一年的護(hù)佑，恭送本年的值年太歲神回到神府仙鄉(xiāng)。

　　這一年我們能夠平安順利的度過(guò)，離不開(kāi)神靈的福佑，舉辦恭送、謝太歲法會(huì)以感謝值年太歲星君及本命星君一年的神恩護(hù)持；有愿必還，有恩必酬，如此方算圓滿。

　　也就是說(shuō)還沒(méi)有舉行拜謝庚子年太歲科儀之前，所拜的太歲依然是盧秘大將軍，而不是2021辛丑年太歲楊信大將軍。因此啊，拜太歲的時(shí)間要有講究，莫要盲從。

　　所以，綜合天文歷法、道教神學(xué)、陰陽(yáng)五行等因素不難發(fā)現(xiàn)，冬至應(yīng)該算是一個(gè)最早的節(jié)點(diǎn)了，再早的話就有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)了；如果想要更保險(xiǎn)、更穩(wěn)妥的去拜太歲，那就應(yīng)該選擇進(jìn)了臘月再說(shuō)...