一是坦白。也就是說，罪是從心開始，悔改是心。心若敗壞，罪也必滅亡。所有的罪業都是從你自己的心開始的。第一、你要真正認清自己錯了，而不是怕我來求饒之前受到報應。這兩種心態是根本不同的。大德顯露，很多不公其實恨你一無所知，總覺得自己有理，好像被人批評冤枉了一樣。只要你真正承認自己的錯誤并知道自己確實錯了，你的許多不公就會消失。

　　二是持戒。持戒其實不是造新的惡業，而是止惡。這是為了保護自己，而不是限制您的自由。比如吃肉，咬一口，就會有相應的結果。因果決定是真的。

　　三是行善積德，把功德還給你傷害過的眾生。例如，放生，如印經，如念經、咒語，回向自己的犯人。這也可以看作是對陰債的一種償還。

　　不是佛系。壽生經也是偽經。

　　但是這個詞的意思，你可以理解為一種拯救你的冤屈和債權人的方式。你可以恭恭敬敬地念阿彌陀佛名號，以善行救度他們。

　　問：“怎么還債？有的僧人靠這個做佛事，說可以轉業，對嗎？我一再勸尼姑一個人做業。你不能靠這個，念佛的人念的是《福壽經》。上師說：欠債要念多少遍《金剛經》。這是混的，可她很難接受，我該怎么辦？”

　　景空大師回答：別管了。你會怎樣做？我們建議其他人。如果他們不接受，請停止思考該怎么做。你想得越多，就越難。說服她，如果她不能接受，我們已經盡了朋友的義務，接受與否是她的事。

　　這債，大概是對鬼的債，對過去的人的債，我想應該是這樣的。轉業是不可能的。我們在佛經中看到釋迦牟尼佛不能轉業，沒有一個佛可以轉業。人怎樣才能轉化業力？這是不可能的。但債總是要還的。還債是好事，但不要再欠債了。你必須明白這個道理。

　　學佛的同學都知道，雖然我們今生不虧欠一切眾生，但生生世世接觸佛法的機會很少，不接觸佛法的機會很多。沒有理由不做業！禍患無數，眾生與我們有仇，債，紛爭，不知多少，所以菩提道上有許多難處，障因無處不在。我們要知道這個因是從哪里來的，就是無量奪取前世所造的不善業。我們應該做什么？在佛教里，我們將自己修行、念誦、拜功的功德，以及我對你所做的一切善行，都給他們，這是為了還債。背誦的詩句不是念誦。這是沒用的。說或不說都沒有用。真正發自內心的懺悔是有用的。“報四恩，三濟”，包括無量災恩人和債主。如果你感恩，我會還你，報答你；如果你有委屈，我會還給你，讓你擺脫這個委屈。奉獻必須發自內心，真誠、純潔、平等、慈悲。

　　但奉獻精神，你必須知道要采取什么奉獻精神。在我們的日子里，當我們真正做好事時，我們有一些事情可以追溯到過去。今天，我們一整天沒有做好事，做了一些壞事。我們怎樣才能回到壞事上？今天，當我們開始動心，做我們所做的一切時，我們確實是在利益一切有情眾生，利益佛法。我們沒有做錯任何事，這一天的功勞有奉獻的內容。沒有內容的朗誦詩歌是不夠的，你必須有一些回報。