還陰債的100個危害，寺廟如何超度墮胎嬰靈必須父母去嗎
?說說嬰靈阻礙的化解
一個孩子自從在母體內形成受孕卵之后，一個星期孩子就落了三魂七魄，與父母就結緣了。如果是不慎懷孕做了人工流產，或者其他原因流產的，孩子的肉身死亡了，但他的靈魂無所依托，如果沒有超度孩子的話，孩子靈魂游離在三界外，回不了五行輪回中。就像一個無所依托的人，沒有家，只能在外面流浪。他誰也不認識，只和自己的基因父母有結緣，他也無法直接和父母溝通，畢竟陰陽相隔，只能通過阻礙父母一些事以希望能得到超度。這些事或許是父母身體不好，或者是感情婚姻不順，財運不好，有小災小難等等。還陰債的100個危害，寺廟如何超度墮胎嬰靈必須父母去嗎
其實超度故去的親人，大家都會去做的，但是面對一個還未脫離母體的孩子，很多人就會把他遺忘。前段時間結緣一個福主，我看出她這個孩子是來家里報恩的孩子，但是她和老公之間心有嫌隙，她沒做好準備要孩子，雖然她老公很想要這個孩子，但因為她老公也有一定問題，她不想要這個孩子，所以他們和這個孩子沒緣分。她做了流產之后找我超度，也算是盡一個母親最后的責任。他們之間感情有不和阻礙，我也極力勸解開解，畢竟能結為夫妻都是很深的緣分，希望他們能在日常歲月中，把心中嫌隙慢慢消除，早日體諒彼此的珍貴，平安喜樂的生活著。
墮胎的常見惡報,這時墮胎女孩做的事就是供養嬰靈及參加安慰典禮,引產過的人，會性情大變,我所能做的，便是告知我們所有緣主，如果你身邊有這樣的朋友，不論他們是想墮胎還是想引產，都請你去做下勸解。
還陰債的100個危害，寺廟如何超度墮胎嬰靈必須父母去嗎
道家講究超度嗎？
我們道家是非常講究超度的！
《道書》以東方八天，南方八天，西方八天，北方八天，計三十二天，又有至上之大羅天，為三十三天。加上三清所居之清微天，禹余天，大赤天，共三十六天。這其中，有一個殊勝之天，叫玄胎平育天，即是超度嬰靈所在的靈境天。還陰債的100個危害，寺廟如何超度墮胎嬰靈必須父母去嗎
嬰靈被超度靈境天后，神安魂定，靈性聚于一點，在感應到下界親人的懺悔愿念時，則自然回饋給親人平安喜樂的靈念，下界親人接受到這些靈念，身心就會輕松安寧，如果是在夢境中感知到嬰靈的靈念，還會形成可視的畫面場景，雖紛亂疊雜，變化多端，然都是嬰男方出軌,引產造成的嬰靈，對于母親的態度，便可用玉石俱焚來形容,嬰靈供養方法良莠不齊，究竟那一樣種方法才最正確,對于一個已經成型的嬰兒來說，這個靈魂便一直等待著出生的那一刻。靈傳來的靈念的具化表現。然后福慧俱足,墮胎的果報及化解方法,，即可再投胎為人。
許多時候，這些被引產的嬰靈，本是來報恩的，卻也不會接受這樣的事情,這意味著選擇墮胎，你將長期和醫院藥房打交道，大量時間金錢，會花在就醫買藥上，苦不堪言,所有的案例顯示：墮胎之后當事人的工作事業，都出現大幅下滑的跡象,你將接受自己精神上嚴重的壓力還有嬰靈對你的無盡的報復
還陰債的100個危害，寺廟如何超度墮胎嬰靈必須父母去嗎
佛教超度和道教超度的區別
一、道教超度嬰靈與佛教的功效不同
道教超度嬰靈，嬰靈所得的功果，是,寄生于道家三十三天靈境，接受靈性供養。福慧俱足，即可再投胎為人。有大福報的父母，嬰靈能再隨緣入胎，重為子女。
佛教超度嬰靈，是超拔嬰靈往生西方凈土，出離六道輪回，跳出了世間緣。故再無機緣入世。
有人理解往生極樂要比轉世投胎好，這種說法，不但不懂得佛道本一家，也否定了人之所以為人的意義了，是沒有通徹人性、天性、佛性的淺陋之見。豈不知煩惱即菩提，生活即道場，如果嬰靈沒有在人世的輪回中凈化升華，沒有自利利他二行圓滿，上不能智求無上菩提，下不能悲化眾生萬物，僅僅一個墮胎的靈體，就讓它往生極樂，只會泯滅了嬰靈的靈性，堵塞了嬰靈果位的提升，永遠處于佛法的末端；即使嬰靈再有天資稟賦，也難得金身果位。
嬰靈本身是借著因緣推動來和父母結緣，只是入胎成人時，不能道成肉身，才生生的阻斷了投胎的因緣。所以從這個角度來講，讓嬰靈再來投胎，續完前世因果，才是最大的善緣。
二、佛教超度和道教超度嬰靈后的歸宿
《道書》以東方八天，南方八天，西方八天，北方八天，計三十二天，又有至上之大羅天，為三十三天。加上三清所居之清微天，禹余天，大赤天，共三十六天。這其中，有一個殊勝之天，叫玄胎平育天，即是超度嬰靈,墮胎后嬰靈報復誰,所在的靈境天。這種強大的精神壓力，還有嬰靈極大的怨恨報復，會讓一個人身體迅速的垮下去,這意味著選擇墮胎，你就要準備面對將來男方出軌，關系惡劣的心理準備，到時必定痛苦不堪,墮胎之后，若干年后女方再回憶墮胎當時的情景，必定心情極度悲傷痛苦,長期困苦,任何一個超過了6個月去引產的女緣主，余下的一生，沒有任何一個人能過好
嬰靈被超度靈境天后，神安魂定，靈性聚于一點，在感應到下界親人的懺悔愿念時，則自然回饋給親人平安喜樂的靈念，下界親人接受到這些靈念，身心就會輕松安寧，如果是在夢境中感知到嬰靈的靈念，還會形成可視的畫面場景，雖紛亂疊雜，變化多端，然都是嬰靈傳來的靈念的具化表現。
而佛教超度最后的歸宿乃是西方極樂世界，已經和塵世間毫無瓜葛。
三：佛教超度和道教超度的嚴謹不一：還陰債的100個危害，寺廟如何超度墮胎嬰靈必須父母去嗎
佛教超度都是幾十上百個嬰靈一起做，那肯定會忽視每個嬰靈的個性，比如有些是十年甚至二十年以上的怨靈，那肯定需要的法力和誦經更大，需要的個別溝通更多。但是佛教的超度會忽略這些。這樣就會容易導致某些嬰靈由于缺少這些特殊的照顧，而繼續留在人間不肯走。
道教的超度是一對一，所以會針對每個嬰靈的情況進行特別的處理，怨氣大的，如果是人流，故意而為之,這種強大的精神壓力，還有嬰靈極大的怨恨報復，會讓一個人身體迅速的垮下去,勸解一個引產的嬰靈有多難，勸解一個引產的緣主便有多難。多誦經，多燒香。有某些特殊要求的，都會溝通，盡量滿足。由于是一對一，才能對癥下藥，提高超度的精準性。
墮胎之后，對女方傷害最直接的是身心，對男方傷害最直接的是事業,所有的案例顯示：墮胎之后當事人的工作事業，都出現大幅下滑的跡象
還陰債的100個危害，寺廟如何超度墮胎嬰靈必須父母去嗎
近來所遇到一些緣主中，有一些緣主是為自己父母的嬰靈孩子做超度，也有幾位緣主所超度的孩子時日比較久了，很多都是超過十幾年以上的嬰靈孩子。
超度最重要的，就是要完全的打開孩子的心結，讓孩子帶著善與愛而走，不能帶著恨與怨而走。
有很多緣主都問過，要怎么做功德來回向給孩子。其實以往都跟大家說過：放生、行善、幫人、認嬰親等等都是功德。
只是，大家都是一時心熱，堅持不了幾天，就不再去做了。
對于功德，我曾說過下面這段話：
平日不行善，臨時抱佛腳，怪佛不靈驗，自己向來好。
貧道的意思就是說，平時沒事的時候，每個人都覺得自己是個好人，但偏偏什么功德也沒做過。突然發生什么事情了，趕緊求神求佛保佑，事情沒好，就怪神明等等不靈。
對于功德，我也只說了六個字：不論大小，堅持。
就像我們每個月初一和十五上香祈福一樣，數千人中，能堅持來做的，屈指可數。
一年供奉一次祖師，去寺廟上一次香，就想這一年就順順利利，這樣的想法要不得。
一個月認一次嬰靈等等，能堅持下去的鳳毛麟角。
功德，要自己一日一日的去做。做一件兩件，說十年八年這樣的行為，也要不得。
做功德，不論大小，但要堅持。所回向功德福報也都給孩子。
我們這一世在世間，能做功德的時候，一定要多行功德，切莫造業障。犯了業障，要知錯彌補。
只是，現今社會，很多人犯了業障卻不知，就如同墮胎之事，都以為那么多人都墮胎了，我憑什么不可以，業障之事，哪怕所有人都犯，那也是業障。善良之事，哪怕只有一個人在做，那也是善良。
不論我們當下處在什么樣的情況，哪怕生了重病，該做的功德，也一樣去做，同時不要放棄，只要是業力所造成，那就有緩轉的機會，發心的信仰，都會有所護佑。或可延壽，或可痊愈，還要依因果與功德來定。
因果不虛，會有相遇之時。
看似是你們在超度嬰靈孩子，但其實你們是在超度自己。有嬰靈卻以各種理由不去超度的，也只能自己去苦苦承受其中。
另一種是成為嬰靈之時已經有了完整的肉身，也就是已經超過6個月以上的嬰兒引產而致,前幾日，有一個緣主，孩子四個月半引產，為了超度嬰靈，各種超度都想去嘗試，都想去做,如有孩子，雙方關系會更加穩固密切，反之若墮胎，則使男女雙方關系疏遠，互相冷漠甚至敵視仇恨,夫妻不和，經常莫名吵架，兩人容易失去理智，甚至婚姻破裂;,墮胎之后，對女方傷害最直接的是身心，對男方傷害最直接的是事業
