盂蘭盆節的由來民間的七月半被稱之為“鬼節”，其實它起源于佛門的盂蘭盆節。盂蘭本意“倒懸”。盆為“救器”。盂蘭盆節緣于佛經故事《目蓮救母》。目蓮是指當年釋迦牟尼佛的一個弟子大目犍蓮。他是個很了不起的大孝子，他在修證佛法的過程中開發出了智慧和身體的潛能，有“神通第一”的美稱（即有了特異功能），能夠用“天眼”觀察世界。他發現自己過世的母親一直在地獄里吃苦，卻無力救贖。便在釋迦牟尼佛跟前悲泣和求法，佛便告訴他，須集天下佛弟子的慈悲和智慧功德的和合之力，感召他母親回心向善才行。這等于是說，特異功能改變不了因果業力。一個人不從凈化心識上下功夫，就沒有什么實際的意義。只有凈化心識才能轉化業力和改良因果。在佛典《佛說盂蘭盆經》里，佛還對目蓮說，你僅救度這一世的父母是不夠的，要生起菩提心，還應救度自己生生世世的父母和利益一切苦難眾生。

　　所以，該佛經宣揚的是一種孝道，也就是佛家所說的佛弟子要報父母恩的意思。后來在南北朝時，當時的皇帝梁武帝篤信佛法，由他倡議七月半這天舉行盂蘭盆齋，供養僧眾，請其超度生生世世的父母、親人。于是就有了盂蘭盆節，這一天又被稱之為“佛歡喜日”。

　　隨著歷史的演變，盂蘭盆節后來在民間慢慢流變成了所謂的“鬼節”。比如燒紙錢和以葷食祭奠亡靈等，在佛典里根本不存在。所以也沒有什么實際的良性意義，它只是一種民間風俗。

　　那么，七月半這天我們該怎樣做才能讓亡靈真實受益呢？

　　根據佛典開示：宇宙世界及萬事萬物，包括人類及一切生命，都是由最根本的“本來事物”依照特定的機制、規律和條件發展出來的。所以基于這個前題，我們常聽到佛門有萬物同根、同源；眾生平等、萬物有靈等等的說法。既然是眾生平等，同根同源，我們就不應該取眾生的命。萬物交感、互動，事物是聯系和變化發展的，我們殺生吃肉最終會對我們自身不利。因為我們的一切行為，包括殺生和做惡，持修善法，冥冥中都有作用力與反作用力（因果相續）。條件成熟時就會顯露出來（果報）。那么，我們如真心想為自己已故的親人們好，就不要再為他們殺生和以葷食祭祀他們了，因為那樣做只是為他們造下新的惡業，讓他們結怨更多的眾生。那真的是在害他們。從這個意義上講，七月半這天我們完全可以回歸傳統，學習佛門中人，多些慈悲和善意，多為亡人念佛、放生和做善事等，那一定是會有效驗的。能轉化業力和改良因果。