在道教的超度時(shí)，太乙救苦天尊現(xiàn)紫金瑞相，百億光中現(xiàn)慈容，臨壇說法度亡魂。十殿閻君兩邊排，判官展開生死簿，攝召靈魂赴道場。

　　

　　但是這些亡魂是誰招來的？怎么招來的？不好好聽經(jīng)跑了怎么辦？

　　

　　

　　在做超度之前，都必須要召請(qǐng)亡魂赴道場。

　　

　　召請(qǐng)赴道場的方式有很多，比如：行召請(qǐng)安靈科，開方破獄科等。開方破獄，一般在大型度亡道場才會(huì)舉行。下面主要講述在不破獄的情況下，道教是如何攝招亡魂赴道場的。

　　

　　攝招，即召請(qǐng)亡魂，俗稱招魂，在中國古代由來已久。《楚辭》中，人的良心善性，汩于情欲，執(zhí)而不化，死則不能反其委順于天地，不免魂起飄蕩，從迷入迷，故先之以神虎追攝，次之以神幡攝召。

　　

　　

　　在道教科儀中，攝招也是常行之科，靠運(yùn)神為主。《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書》指出，攝召須知運(yùn)元始之真光，消重泉之妄暗。十方三界，真光所照，如太陽東升氣象，無陰不燭，沉滯幽爽，隨光而來，皆可攝至。

　　

　　第四十三代天師張宇初在《道門十規(guī)》指出：專修科儀，也要明白性命根基。道教的齋醮科儀中，包含性命修煉，只有修煉性命才能達(dá)到濟(jì)幽度顯的目的。行攝召的高功法師，運(yùn)元始之真光，照徹地府的層層黑暗，將地府的亡魂攝來。要用元始真光，就要全憑自己運(yùn)元神內(nèi)煉，即高功法師要存神運(yùn)元始真光，這樣亡魂才能乘真光出來，被攝召到壇場。

　　

　　

　　在攝招過程中，首先需要開通五方冥路，而負(fù)責(zé)開通冥路、攝魄追魂的大神也有很多。道教宮觀供奉比較多、又比較常見的神仙有：三元值事神虎何喬二大元帥、冥陽開路五道將軍、泰山城隍土地等。當(dāng)然，其中也包括三十六天將之一的專打不信道法的“岳府?dāng)z魄朱將軍”。

　　

　　開通了五方冥路，啟建道場的宮觀，離亡魂所處的九幽距離遙遠(yuǎn)。如何能頃刻前往法會(huì)，接受救苦天尊的隨壇普化，說法度亡魂呢？

　　

　　亡魂能赴道場，主要依據(jù)齋主建齋設(shè)醮的功德，太乙救苦天尊化身十方救苦天尊，委炁聚功德，同聲救罪人。更何況“靈音到處，滅罪消愆；寶號(hào)宣時(shí)，扶危救難。”更何況稱念圣號(hào)靈音陣陣，怎不滅罪消愆、扶危救難？

　　

　　十方救苦天尊放祥光，照破銅城鐵壁墻。九頭獅子下九重，幽魂咽喉悉潤通。亡者隨光旋轉(zhuǎn)動(dòng)，出離幽冥赴道場。故而，受度者無問于追薦，歸真者豈分于遠(yuǎn)近。當(dāng)使千里之徑，可以頃刻而來；倘若萬里之遙，如同咫尺而至。

　　

　　召請(qǐng)而來的十方餓鬼窮魂，一般都會(huì)依據(jù)男魂和女魂分立壇場兩邊。如何防止亡魂“不聽話”、“搗亂”？太乙救苦天尊專門化身一個(gè)大鬼王震懾群鬼。

　　

　　凡是建醮度亡，久困于陰司的餓鬼窮魂，因難得施食賑濟(jì)，便蜂擁搶食，秩序大亂。故而，救苦天尊化身兇惡的“鬼王”震懾群鬼，維持秩序。

　　

　　

　　在道教超度過程中，有很多攝魄追魂、捉生落死的大神；太乙救苦天尊又變成大鬼王震懾群鬼，維持秩序，讓去洗罪就去洗罪，讓去受用法食就去受食，讓去南宮受度就去煉度，自然一派有序祥和。

　　

　　值得一提的是，道教信仰中的十殿閻君，即是十方救苦天尊隨身應(yīng)化；而十方救苦天尊，則是太乙救苦天尊為普救十方眾生而隨身應(yīng)化。