百世與千秋佛教墮胎嬰靈超度儀軌。

　　

　　度卯金仙子

　　

　　隱書有三景念佛超度嬰靈依規。

　　

　　林日澹暉暉

　　

　　神爽更精奇

　　

　　算夜來浹日

　　

　　注：每排第一個字

　　

　　想問下自己念經超度嬰靈，具體怎么做，

　　

　　可以按照自己的能力用這些方法！念阿彌陀佛超度墮胎孩子。

　　

　　念誦地藏經或地藏菩薩名號連續90天、每天30到60分鐘。

　　

　　或抄經文----地藏經30部或磕頭---禮佛拜懺2萬個或多多放生千元

　　

　　任何紙筆都行的太多可以燒掉同時念誦佛號灰入干凈流動水里即可我超度嬰靈的親身經歷。

　　

　　念經、佛號、咒語都可以用這個回向文

　　

　　回向文是：愿以此功德回向給墮胎嬰靈愿你早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。往夕所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。一般短命的都是累世有殺生因果的有的很多很快轉世了有的就來了業的之后另有安排或去人道天界等等！不過念誦經咒佛號回向不管去宇宙哪里都可以得到佛法的利益和加持的

　　

　　念佛超度墮胎嬰靈：可不可以幫媽媽念經超度墮胎嬰靈

　　

　　完全沒有必要，輪回的想法雖然很感性，但是很遺憾，神話罷了，輪回源自印度的種姓制度，一種世襲的階級身分，把人分成四等：婆羅門，剎帝利，畀舍，首陀羅，外加一個第五級「賤民」。至今此觀念仍隱性地存在于印度社會。在婆羅門教的經典「奧義書」中記載，輪回有三條途徑：最上者由天道生于太陽的世界，獲得永恒的幸福，一般人則由祖道生于月的世界，再由月的世界轉生為人，如此輪回不已；而作惡的人則生于獸道或是地獄。眾生平等的教義也是由高唱打倒四姓階級制度而來的。念佛回向給墮胎嬰靈。

　　

　　你是否在網絡中看過這樣的一些圖片：成千上萬貧窮、殘廢、受傷、無家、饑餓的人躺在路邊，好像沒有任何人注意到他們。為何會有這個現象呢？這乃業力使然。根據傳統的印度教，如果有人要幫助這樣的人減輕他們的痛苦，乃是與業力對抗。人受苦是為了要彌補他的業債，你幫助他們，則他們必須再投胎，受更多的苦，才能彌補那業債。此外，你不讓他們受苦，既形同做一件很殘酷的事，將因此增加你自己的業債。在一個相信轉世的社會中，幫助人是完全不可能的一件事。轉世實際上是反人道的，當釋迦牟尼離開他安全舒適的家，發現世界上存在著罪惡和痛苦后，他必須面對這項道德沖突：是容許業力運作？還是行善事干涉業力的運作？他的結論是：人必須學會漠不關心。人必須撇棄對其他人的關懷，認清：凈土宗超度儀軌。

　　

　　1．善與惡之間并無真正的區別。

　　

　　2．萬事都在它應有的狀況之下。

　　

　　業力所執行的道德標準又是從何而來呢？實際上什么也沒！在泛神論中，善與惡、對與錯等等之間，最終是沒有分別的。業力并不是一個道德律。就道德而言，萬事都是相對的。禪宗的華茲會說：佛教不同于西方的觀念，認為由神或自然頒訂一個道德律，人的責任就是服從它。佛對行為的箴誡——例如：戒殺生、戒偷、戒色、戒說謊、戒醉酒——都是隨緣取用的權宜規則。權宜是情境倫理的口號。什么行得通，便做什么。任何道德性的行為，甚至謀殺或殘酷，都可以用權宜之計辯解。這種相對主義替轉世帶來很大的問題。在倫理中，你不可能持守相對主義的立場。你不能說：「萬事都是相對的。」甚至不能說：「相對主義比絕對主義優越。」因為這兩句話都已采取了絕對的價疽，與相對主義相矛盾的。正如魯益師所說：當你說一套價值觀比另一套更優越時，你事實上已經用了一個標準來衡量它們二者，發現其中一套比另外一套更符合那標準。但是你衡量這二者所用的標準既非彼，又非此，你其實在將它們與某一真正的道德相比，承認有一個真正的公理，獨立于人們的看法之外，而某些人的觀點比其他人的觀點更符合那真正的公理。

　　

　　換言之，你若想要主張相對主義是正確的，你必須假定有某個絕對的公理存在，而這是無法見容于相對主義的。除非有某事物是絕對的正確，否則沒有任何事物在實際上能稱為正確；假如沒有正確或錯誤之分，則業力無權為了正確或錯誤懲罰任何人。

　　

　　我國一般佛教徒從推演輪回思想結果，竟以為自己家庭中的每一成員，不是前來討債索冤，便是前來還債報恩。無論父母、夫婦、子女、兄弟、姊妹，都是由于前生各種業力關系，而再投生在這個家庭中，以求重新互相解決前世的信冤，有的報冤，有的報德，有的收債，有的還債……。」大致來說，凡對方對自己友善和好，順服聽命，被想成還債報恩；凡對方對自己兇惡殘酷，傾家蕩產，犯罪作惡等等，則屬于前來討債索冤。佛教徒就是用這種眼光來看家中的每一個人，如一個家庭的成員真是如此，豈非多么悲慘可憐？還有何快樂可言呢？因為大家的感情與生活都建立在利害關系上面罷了。史提文生乃一超心理學家，研究追憶前生，他曾說：……轉世的觀念可幫助增加對以下不同事物的了解，例如：童年的恐怖癥以及病態的嗜戀、幼年時學不會的技能、親子間不正常的關系、血仇和好戰的民族主義、童年在性的興趣和性別認同上的混淆、胎記、天生的畸形、內在的疾病、同卵雙胞胎之間的差別、懷孕時不正常的食欲。

　　

　　在催眠或其他改變了的意識狀態中追憶起前生，對幫助一些病人解釋他們無法交待或克服的感覺曾經頗有幫助。藉著發掘在前生中的一些經驗，可以幫助某些人疏導恐懼、沮喪、不被需要的感覺。雖然許多從事幫助病人追憶前生的心理學家或催眠師并不真的相信：他們的病人追憶起的事件是真實的，但他們仍采用這方法，因為它有效。就像一位治療師所言：「那些是真的、還是幻想，并不重要，重要的是它幫助病人了解他們的生命……。既有成效，誰會在乎那是真是假呢？」所以說，人生是沒有輪回的，也是沒有前世的，在世時的生命只有一次，過去了就過去了。人死對他個人而言就像睡覺了一樣，等再醒來的時候就是審判日了，當然也是沒有能力保佑后人的，希伯來書9：27按著定命，人人都有一死，死后且有審判。傳道書12：7塵土仍歸于地，靈仍歸于賜靈的神。

　　

　　有些算命的他們會把你過去的事說得很準，告訴你，這些人都是交鬼的，那些擁有“前世記憶”的小孩也是這個原理，算命的升級版罷了，不要信。鬼不是人變成，人也是不會變成鬼的，真實的鬼也不像影視劇中的那樣怪模怪樣，它們是看不到摸不著的，鬼的產生源自墮落的天使，想要與神同等以致變成邪靈，鬼也是沒有好壞之分的，因為鬼全是罪大惡極的靈體，專門阻隔人與神之間的關系，是說謊者，抵擋者。如果題主真的希望明白生命的真諦，認識自己，不是把神當作滿足自己欲望的一種工具的話，就認真的看下這里吧，

　　

　　question/.html?entry=qb_uhome_tag&http_skip=1如何超度墮胎嬰靈念7遍。

　　

　　可以的。誦經回向，是佛教常用的方式。超度墮胎嬰靈的懺悔文。

　　

　　建議誦經回向她的同時，勸她自己也念佛，就會更加受益。

　　

　　可以的，但是收效勝微墮胎嬰靈怎么做超度。