八字蓋頭截腳全解析

法事法術 08-20 0 編輯

楊易德按：蓋頭和截腳之說是四柱八字命理學中的重要論命要點。一般我們以天干和地支為一個組合稱“柱”；而四柱八字是由四個柱所組成，又由于每個柱的天干和地支的生克幫扶...

　　楊易德按：蓋頭和截腳之說是四柱八字命理學中的重要論命要點。一般我們以天干和地支為一個組合稱“柱”；而四柱八字是由四個柱所組成，又由于每個柱的天干和地支的生克幫扶關系都不同，所以，我們無法一次性說清楚柱與柱、某五行與五行單一及復雜的生克變化關系。在此同時，為了追求簡單和方便，我們就需要蓋頭和截腳之說的產生，以簡化在論述八字時五行的各種生克狀態關系。

　　故可知：蓋頭和截腳之說原本是為了簡化復雜的五行生克關系而誕生。而一般來說，在論述蓋頭和截腳時，我們往往是指針對的該主體五行無力時狀態的描述，即：某五行因受克制狀態而自身難保。而此同時，我們在論述其它五行結構與該柱的關系時，可以很快明白應當取該柱中哪（一般取“施蓋”和“施截”方）為某柱主五行力量來論命了。

　　四柱八字蓋頭和截腳全解析：

　　一般來說，專業術數中稱蓋頭和截腳：即“某某五行被某某五行蓋頭或截腳，因此某某五行（施蓋和施截方）則當權”；明白了這一點后，論述八字時，整個五行結構受到此柱的干擾多少，一下子就可以通過“當權方”的五行找到。即一個八字拿到手，順序是：先分柱看各自柱自身的蓋頭和截腳部分，然后直接依照此便很快可以辨清不同五行柱與柱之間的總力量敵對關系及幫扶力量總和。

　　另外，蓋頭和截腳又略有不同，雖然它們都是指一個柱中的某兩個五行的互相制約關系，但是，他們的不同點則體現在一個是干克支，而另一個是支克干上；而天干和地支本身又因陰陽本氣勢屬性不同，又一個透出，一個遁藏；一個象天，一個征地，因此，“蓋頭”和“截腳”意義和特征有細微的差別。而這些差別主要還體現在：

　　1、地支具備多樣性和復雜性，而天干則比較單一；地支有藏干，天干是不可能有其它五行的。所以，當蓋頭當權時，一定為某一個單一五行當權，而當截腳當權時，卻可能含有雜氣。在此同時，截腳本氣還需要分“四仲”，“四生”還是“四墓”。即當地支為四仲時，則截腳體現出來的特性和蓋頭類似，為單一的五行當權克掉另外一個五行，此時則僅一個天干和一個地支的動靜陰陽的區別；而當地支為“四生”時，則截腳當權又不為某單一五行特性，而是涵蓋里面所有的五行力量為主，則依實際情況（如本氣為何？和此時何氣最生旺？）等作為主要論述依據。在論“四墓”之截腳時，則此截腳本氣所體現的特性最為復雜，和蓋頭僅一干一支的單純五行克制結構差別也顯得尤為大，因此，還需要考慮“生氣”和“死氣”，五行坐盤根時生死氣的多寡問題，以及其他五行透干盤根錯節于此支時，其力量到底是“收藏”還是“埋葬”的問題（即依墓還是庫為主力）等等。

　　2、當天干透出在外，天干因為屬陽的屬性，因此當蓋頭當權時，此氣被認為是單柱中主要力量，拋頭露面時常需要它很強，此時天干為用神時，天干為當權方非常重要；而此刻則體現出蓋頭的主要作用。而地支在論根基方面又恰為重中之重，即當一個四柱強烈需要它以此為根基時，則此地支能否當權又顯得非常重要，此刻則截腳顯得尤為關鍵。

　　總之：論述蓋頭和截腳時，需要綜合全面分析和判斷，方知某個蓋頭和截腳最終呈現的力量如何。而面對蓋頭和截腳，為方便起見，最合適的稱法為：“某某五行被某某五行蓋頭”，或者“某某五行被某某五行截腳”；舉例如“甲戌”，則稱為“戌土被甲木蓋頭”；如“甲申”，則稱為“甲木被申金截腳”。但又不僅限于單純五行的稱法，在稱呼上，其同樣可以具有多樣性：即依每個人所按習慣不同可以叫法不同；如甲戌是年柱，則依楊易德之習慣是常以位置來稱，如“年支被年干蓋頭”或“年干被年支截腳”等。

　　為了進一步說明蓋頭和截腳，我這里將“蓋頭”和“截腳”再分別略為延伸講述下：

　　1：蓋頭

　　蓋頭最早在古代是形容蓋住頭部的布，而該布可以遮住頭部主要部位，讓頭不能露出；在四柱八字命理學中，蓋頭則是被用來形容地支被天干所蓋住的狀態。即：地支被天干克制時，使該地支不能出頭（發力）。

　　在論述五行時，楊易德以為：最簡便的方法是碰到蓋頭時，先忽略掉“被蓋五行”的力量，因其并不能發揮明顯的作用。

　　而一般在碰到一個八字有多個蓋頭的結構時候，最好論命順序也是：依以其為次要的五行影響力先擱置，轉而論述其它主要的五行變化結構。即碰到“某干被某支蓋頭”，先不計算某支的力量（因其力量很小，且處于被動狀態），回頭論完架構和整體五行生克走勢后，再考慮其對整局的影響和斟酌。

　　2：截腳

　　截腳之顧名思義為“腳被砍伐”，即其“下方有砍伐之力存在”，腳在人身體的最底下方，而在五行上，天干為上，其腳必為地支，故：當天干的下方出現克自己的五行時，稱截腳。即：當天干被地支克制時，某某地支截某某天干之腳。

　　而在碰到一個八字含有多個截腳時，我們論述之理同樣需分主次先后，即一般和上（蓋頭之理）同論。

　　蓋頭和截腳的說法實只不過依照五行生克，這是其最根本的產生原理。因此，沒有五行生克就沒有蓋頭和截腳的產生；而當今不少人卻以“蓋頭”和“截腳”作“煞星”論，并講述了子虛烏有的“諸多不吉”，而楊易德認為這是非常不妥的。

　　那么，蓋頭和截腳在四柱多見，到底對八字有沒有影響呢？其實，關鍵還在于八字整局結構、氣勢、流通上是否需要；當八字最忌某五行來破局時，而恰好此五行出現了“被截腳”和“被蓋頭”的現象；那么則“此截腳和蓋頭為命中救星”；則以“有病得藥”來論，即作吉論。若相反，則為兇的結構。

　　另外，蓋頭和截腳或許有更多的用法，如蓋頭和截腳方受沖克或合而嚴重的時候，是否“雖蓋（或截）而無力”？我想，明白五行生克制約原理的人，此細節方面不需要再過多贅述！

　　總結：