中國哲學的基本特征主要有如下幾個方面：①天人合一的思維模式。和西方哲人分門別類、比較重視個別事物分析、比較重視微觀研究的思維方式不同，我國古代哲學家很早就開始整體合觀天人關系，把自然社會、宇宙人生一切事物的發展變化，都看作相互聯系、相互依存、相互作用、和諧平衡的有序運動，把實現“天人合一”當作整合天人關系的最高理想境界。②哲學始終沒有像歐洲中世紀那樣變成神學的婢女。在長期的中國封建社會中，原始宗教、多神教一直在民間存在；道教自東漢創立，佛教、基督教自西漢、明末先后傳入中國，都成為了中國宗教的主導力量。但是，神學與反神學、宗教與反宗教、本土文化與外來文化之間的斗爭與融合，一日也未停止過。作為中國文化的基礎與主干，儒家哲學雖經秦火災難性打擊，以及魏晉隋唐道教、佛教兩次高潮的沖擊，但都以其深厚的歷史文化根底以及思想體系的開放性、包容性，最終創立宋明理學，實現援道入儒，援佛入儒，儒道佛三教合流。宗教神學，無論是本土的，還是外來的，始終都沒有成為中國封建社會的統治思想。③以倫理為本位的人道主義。西方的人道主義以個性自由為本位，中國的人道主義以社會倫理為本位。以倫理為本位是儒家哲學最顯著的特征，也是中國哲學最顯著的特征。黑格爾曾經認為中國只有倫理學，沒有思辨哲學。這是歐洲中心主義的偏見。如果說西方哲學發展所走的是本體論、認識論的路線，中國哲學發展所走的則是倫理學的路徑。正是通過對倫理學的研究，儒家哲學促進中國思辨哲學達到它的巔峰，同時形成極具中國特色的以倫理為本位的人道主義精神。④知行統一的認識論。雖然，中國傳統哲學的知行觀具有濃厚的倫理學色彩，古代哲學家所理解的知和行與現代認識論所講的認識和實踐，還具有本質的區別。但是，絕大多數古代哲學家都主張知行同一，都是可知論者，很少有西方那樣的不可知論者。即使莊子，也不是絕對的不可知論者。