和合術，簡單來說就是一門使人與人之間關系變好的異術，也可以說是一門學問!先做人，再做人，修身齊家治國平天下，人與人之間關系搞好了，什么事情也就好辦了!但現在，人們一般將其狹義的只用于婚戀和合方面，其實是包括婚戀但不局限于婚戀的!但主要說下婚戀這方面的!和合術其實就是處理婚戀問題的藝術。這種藝術分為理性的和非理性的藝術。理性的藝術就是遇到某一問題，得按著顯性的婚戀規律來處理。比如結婚的時候，國內好多地方男方得給彩禮，男的如果說，操他媽的，我就不給，你愛嫁不嫁，估計這事就卡殼了。另面是非理性的藝術，就是偽科學的東西，還沒徹底弄明白的東西，不好控制的東西，潛在水面下的東西，可以叫他為潛規律，也可以叫暗物質，古人稱為鬼神。古人認為，鬼神是可以溝通的，溝通好了是可以助你的，是可以給你運氣猿糞的。這些溝通的方法，不能用常理去推斷，因不被外人理解，所以被稱為“迷信”。做和合術，我的主張是必須雙管其下，效果才會達到最好。和合術淵源，和合術始于道教的和合二仙，和合二仙是中國民間的神明之一，主感情圓滿，婚姻和合，故亦作和合二圣。相傳唐人有萬回者，因為兄長遠赴戰場，父母掛念而哭泣，逐往戰場探親。萬里之遙，朝發夕返，故名“萬回”，民間俗稱“萬回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代開始祭祀作“和合”神，和合二仙被道教奉祀為正統神明之一。道教相傳，唐代時，火師汪真君在衡山向南岳夫人魏華存請教和合之法，魏夫人遂以和合二仙做喻，告授真君以要道秘訣，所謂和合術就是奉請以和合二仙做主法神的道教法事科儀，創于魏夫人，主要流傳于道教的上清、清微等派。但又有人認為:張萬回只是和合之主將，不是二仙。和合主帥乃是正一龍虎玄壇金輪執法如意和合趙天君，趙帥不僅司主天下財祿，也司管和合。另外還有年月日時和合大神、東南西北和合神君、山田將軍、金花、銀花小娘迷花米色夫人、和事老人、和合祖師、和合童子、和合招財吏兵等等。清代雍正時，復以唐代師僧“寒山，拾得”為和合二圣。相傳兩人親如兄弟，共愛一女。臨婚,寒山得悉，即離家為僧，拾得亦舍女去尋覓寒山，相會后，兩人俱為僧，立廟“寒山寺”。自是，世傳之和合神像亦一化為二，然而僧狀，猶為蓬頭之笑面神，一持荷花，一捧圓盒，意為“和(荷)諧合(盒)好”。和合術流傳至今，到現在來說，其實基本已經沒有一個非常嚴格統一的做法了!或許各門各派，甚至各個師傅的和合方法可能都有所不同，但，萬法同宗，無論什么樣的方法，總有個大致的手段，總有個最終的目的!事先奉勸各位癡男怨女，世間萬物有利有弊，講究一個因果循環，有些用著巫蠱祝降的手段，行些歪門邪道，這些或許有一時之效，但往往是不長久，而且后患無窮，得不償失，更有些歪門邪道打著和合的幌子，要求發什么裸露的照片甚至要求更甚的，這些，就是純粹的不入流之人，大家提高警惕，不論什么樣的和合，或許會要一些面部照片已做觀察面相等，但絕不會要什么其余，更不會借此行非法之事的!有些人，是不贊成和合術的。認為，和合術有可能將不是正緣的人合在了一起，打亂了婚姻或社會本身的隱性秩序。我倒是認為，能夠合在一起的，一定會是有緣的人，藥醫不死病啊，醫生能醫好的病人，從宿命或高角度來看，都是病人本來就是死不了的，可是我們大多數人都是凡人啊，怎么知道這個病人死不了呢?同樣的道理，怎么才能知道此人跟你是正緣或偏緣?正緣偏緣能否具備一定的條件下然后互相轉換呢，要知道，和合術本身就是研究利用婚姻戀愛和人與人之間的相處規律的。這么多年來，因為這一爭論在和合術里產生了兩種觀點，一種觀點認為，非正緣不能做。查是否是正緣通過看雙方的八字，如果八字不準確的情況下，要靠術師的卦象或是經驗來判斷。另一種觀點認為，可以不管正緣或偏緣，沒有緣分可以創造緣分，這個不是成敗的關鍵所在。如果都是正緣了，做不做或者都能成功，成功了也不算是術師和求術者努力的功勞。沒有緣分或緣分薄的，會增加事情的難度，本來就是正緣的，事情難度要小得多。像有些就是想保持紅顏知己或藍顏知己的，或者是同志斷袖之好的，就無所謂正緣之說。誰是誰非呢，我們不去討論。先說一下什么情況下可以做和合術。廣義上的和合術并不僅僅是用在男女感情姻緣這方面。世間萬事萬物，無不有和合的存在，同事關系，情侶關系，夫妻關系，曖昧情人關系，子女關系，兄弟關系，生意關系等等都少不了和合。