嬰靈,是人工流產(chǎn)、胎死腹中的嬰兒靈魂。嬰靈因父母沒(méi)有為他們超度,魂魄無(wú)依,無(wú)法往生,彌留現(xiàn)世,產(chǎn)生無(wú)盡的怨氣恨意,故此循著血緣的磁場(chǎng)密碼找到親人,糾纏作祟,造成父母兄弟姐妹的傷害、意外,對(duì)父母的運(yùn)勢(shì)有非常大的消極影響。下面就來(lái)了解一下超度嬰靈的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行闡述。

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超度一般幾次,還陰債后多長(zhǎng)時(shí)間有效果
道教超度的詳細(xì)過(guò)程
當(dāng)一個(gè)具足靈性的胎兒在母腹中被殘忍的墮掉,它的命運(yùn)就徹底的變了,從一個(gè)千人寵萬(wàn)人愛(ài)的小寶寶,一下子就變成了人人厭棄、談之色變的嬰靈了。然而,這決不是它的罪過(guò)造成的,所以它心中的怨恨可想而知。
嬰靈最盼望的是什么?那一定是最親近的人為它做點(diǎn)什么,來(lái)安慰它的殘魂散魄,救拔它早日脫離苦海。
依據(jù)道教科儀,不論嬰兒或成人,年幼或年老,凡死亡者,親屬立即為其設(shè)供超度,即以供養(yǎng)三清功德,為亡者祈得冥福,便能超生善道,轉(zhuǎn)生為人。
那么,道教是如何超度嬰靈呢?正規(guī)的道教超度又是什么樣子呢?下面就來(lái)談一下正規(guī)的道場(chǎng)布置和超度儀軌。
道教超度嬰靈的詳細(xì)過(guò)程超度一般幾次,還陰債后多長(zhǎng)時(shí)間有效果
一、化壇存想
道教起壇,是供奉神真之像,設(shè)立靈幡儀仗,布置香案法器。但布置之初的壇場(chǎng)仍是凡間的,須通過(guò)法師的存想法術(shù),使壇場(chǎng)變?yōu)樯耢`之境。法師要引三光之正氣,運(yùn)九鳳之真精,策役萬(wàn)神,吐納二氣,躡罡履斗,結(jié)界禁壇,以清肅方維,凈明天地。
二、請(qǐng)降天醫(yī)與沐浴化衣
道教認(rèn)為嬰靈形體不全,因此在超拔救度之前,要為嬰靈進(jìn)行請(qǐng)降天醫(yī)與沐浴化衣的儀式,此乃超凡入圣、脫胎換質(zhì)之道。
法師存想金光自道眾誦經(jīng)聲中發(fā)出,諸天醫(yī)、混元官吏、解冤官吏,在金光中自內(nèi)天門(mén)而下,進(jìn)入玄壇幕中。天醫(yī)將藥瓢、藥銚、藥爐置于案,用湯、膏、丸、散對(duì)癥醫(yī)治,并以金、木、水、火、土之生,補(bǔ)嬰靈肺、腎、肝、心、脾之不足。然后解冤靈官為亡。魂解冤釋結(jié),使嬰靈化仇讎為友好。
接著法師再存想黃華神水下注浴堂,使嬰靈在黃華神水中沐浴。沐浴之后的化衣就是給降仙衣。法師存想巾笥司靈官下降,有五色云霞之氣,縈繞在仙衣周圍。
經(jīng)過(guò)法師的以上存想儀式,嬰靈在霞光中,煉育精髓,煥然一新,形貌精彩,表里瑩潔。
三、超度儀軌
做完以上存想儀式,就可進(jìn)行超度儀軌。關(guān)于嬰靈超度法事,是這樣描述的:
通常是師父頭戴莊子巾,身穿玄色道袍,腳踏云鞋,在供桌上依此安放了幾道靈符。這么做一為超度嬰靈,一為祈福增運(yùn),這是功德圓滿道場(chǎng)。
師父把嬰靈超度文疏放入表簡(jiǎn)中,然后手持如意,念誦了一遍《洞玄靈寶救苦妙經(jīng)》,為嬰靈祈福;接著師父手持朝笏,從壇前正當(dāng)中走入罡毯上,開(kāi)始走禹步,也就是步罡踏斗,遣神召靈,獲七星之神氣,驅(qū)邪迎真。
師父先向東南西北各吸氣三口,然后氣沉丹田,神合其氣,氣合體真,仿佛與天地之靈氣合為一體,整個(gè)人散發(fā)出一種無(wú)與倫比的莊嚴(yán)肅穆氣息;然后師父兩腳一前一后,緩緩移動(dòng)著步伐,嘴里吟唱著古老的召魂引靈之咒;從東方青龍開(kāi)始,依此踏過(guò)朱雀、白虎、玄武之四靈方位。
接著師父又按日月星辰方位,步罡踏斗。步罡時(shí),就見(jiàn)師父掐著手印,隨著步數(shù)不停的變化著;從單白鶴訣、慈尊印,一直變化到七星訣、上清訣、玉清訣、太清訣。
步罡踏斗完畢,師父手持朝簡(jiǎn),又念了《元始天尊說(shuō)生天得道真經(jīng)》、《太上道君說(shuō)解冤拔罪妙經(jīng)》、《九天生神章經(jīng)》等經(jīng)文,然后朝謁天尊、地祇、星宿。升疏上表,把疏文符咒都焚化了。
身上多病痛,常常感到身上不適,很容易感到莫名的煩躁,說(shuō)是意外,其實(shí)并不是意外,是自己控制不了自己而發(fā)生的。
四、各路神靈護(hù)送嬰靈升天超度一般幾次,還陰債后多長(zhǎng)時(shí)間有效果
《幽玄解冤救度經(jīng)》中說(shuō):
天上收到疏文符咒后,即派章中一行官將、三天承受玉女、運(yùn)神會(huì)道功曹順序而出,六甲使者居左,六丁使者居右,左官使者建節(jié)在前,右官使者持幢在后,諸官將使者儀仗森列。接轉(zhuǎn)嬰靈,隨即轉(zhuǎn)地軸,升紫云車,諸神引導(dǎo)至罡風(fēng)界。有神吏乘馬執(zhí)仗,在前領(lǐng)兵開(kāi)道。開(kāi)導(dǎo)云氣蓊郁,早已出罡風(fēng)界,進(jìn)入星界。
只見(jiàn)黃道猶如長(zhǎng)虹橫截,黃道兩邊的玉樹(shù),在香風(fēng)中琳瑯振響,四方寶云中各有宮殿,這就是各星府所在。在神馳飛越的須臾之間,嬰靈已扶搖直上九萬(wàn)里,依稀看見(jiàn)紫云隱隱、紅霧絲絲的靈妙圣境。
遙看金闕玉京,金碧輝煌,紅云紫霧,崇樓邃閣,內(nèi)外威神,守衛(wèi)甚嚴(yán)。靈體先至青龍宮,啟告太一玄生帝君,又南至鳳凰閣,啟告道德眾尊,然后西至少昊金樓,啟告正一天師、三師君,最后棲于定中之定、玄中之玄的清凈境界,即為玄胎平育天,在那里待緣轉(zhuǎn)生。
五、后續(xù)
嬰靈超度后,對(duì)于道家來(lái)說(shuō),是送到三十三天之上,即玄胎平育天來(lái)接受靈性供養(yǎng),待緣轉(zhuǎn)生。
男方出軌,我所能做的,便是告知我們所有緣主,如果你身邊有這樣的朋友,不論他們是想墮胎還是想引產(chǎn),都請(qǐng)你去做下勸解,不要讓自己的孩子再去造成嬰靈,要很正式的與孩子做這方面的溝通,告訴孩子,如果不想要孩子,便一定要在行男女之事時(shí)做好安全之事
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有很多緣主問(wèn),超度有什么好處。
這些緣主,超度不是真心的想為孩子超度,而是自己的現(xiàn)實(shí)情況太過(guò)不好,期望能借超度,讓自己好起來(lái)。
功利之心,目的之心太重,是為了利己。
很多人,都是簡(jiǎn)單的看了貧道幾篇文章,卻沒(méi)有認(rèn)真的去讀,也沒(méi)想過(guò)認(rèn)真的看下嬰靈孩子到底是什么樣的處境。
貧道的文章中,曾經(jīng)有說(shuō)過(guò),身背嬰靈會(huì)有一些不好,這是對(duì)真實(shí)情況的描述,但絕不是說(shuō)因?yàn)橛羞@些不好,才為孩子超度。
墮胎流產(chǎn),這犯下的是殺生的罪業(yè),很多人認(rèn)為這是平常之事,從來(lái)都不認(rèn)為自己是犯錯(cuò)。如果都意識(shí)不到自己是錯(cuò)的,更難以談發(fā)心為孩子超度。
自己犯錯(cuò)了,不知悔改,還想從這其中得到好處,這世間是不存在這樣的道理的。
還望各位緣主,不要再問(wèn)能有什么好處,這是自己犯的業(yè),欠的債,不是什么功德之事,又如何去得到什么好處。
如果說(shuō)你的問(wèn)題是孩子導(dǎo)致的,那你能發(fā)心的為孩子超度,孩子走了,你自然就是可以恢復(fù),但如果你的問(wèn)題跟孩子無(wú)關(guān),是你命理中的事情,那也不是超度可以挽回的。
如果已婚,墮胎之后,家庭必定長(zhǎng)期處于爭(zhēng)吵爭(zhēng)斗狀態(tài),甚至離婚,被嬰靈纏身的表現(xiàn),這意味著如果未婚墮胎,極有可能你們這段感情的破裂甚至結(jié)束,不論睜眼還是閉眼,不論黑夜還是白天,無(wú)時(shí)不刻纏繞著她,尤其是平日看到身邊出現(xiàn)的孩子,便也會(huì)想到自己引產(chǎn)的孩子,一般被嬰靈附身或纏身的人,有以下體現(xiàn):
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嬰靈會(huì)導(dǎo)致掉發(fā)嗎?
我相信,作為一個(gè)女緣主,可能都有這個(gè)困惑,頭發(fā)總是掉,而且越掉越多,各種能用過(guò)的方法,能吃的藥,能做的一切嘗試都做過(guò),到最后,依舊難以有效,尤其是成年女性。
當(dāng)然,道長(zhǎng)并非說(shuō),人人都身背嬰靈,這個(gè)本身與女性的生理是有關(guān)的。女性緣主,一般氣血虛弱,如果加之一些精神壓力,便是掉發(fā)會(huì)嚴(yán)重很多。
人人都會(huì)掉頭發(fā),但很多緣主的掉發(fā),便遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這正常的范圍。平日洗頭發(fā)或者只是這一個(gè)地方坐了一上午,周邊都有掉落的很多頭發(fā)。
身背嬰靈的人,掉頭發(fā)肯定是不會(huì)少的。
墮胎、流產(chǎn)之時(shí),這嬰靈是在拼盡全力的往回爬,所以很多嬰靈,并非大家所想的正常站立的姿勢(shì),很多都是爬著的。只是不管嬰靈如何掙扎著,想要回到母體內(nèi),也都不可能做到,這爬跟用手努力的抓,便成了嬰靈的習(xí)慣。
所以,那些身背嬰靈的人,嬰靈便會(huì)每日都在這母體的頭上,爬著抓著,再加之吸食母體的元?dú)猓@母體想要不掉頭發(fā),想要不氣血弱,都是不可能的。
這掉頭發(fā),這日益加深的掉頭發(fā),嬰靈在一日,便會(huì)愈發(fā)嚴(yán)重一日。
莫怪嬰靈危害大,造成嬰靈便是殺生。我們很多人對(duì)嬰靈不管不問(wèn),便如同殺了人心安理得。
道長(zhǎng)依舊是那句話,若有嬰靈,早日超度。你沒(méi)有辦法彌補(bǔ)你的過(guò)世,但最起碼,要讓他們走上正常的輪回路。
若是有了嬰靈,也不要不管不顧,早日超度,讓嬰靈早日到它該去的地方。
引產(chǎn)造成的嬰靈,對(duì)于母親的態(tài)度,便可用玉石俱焚來(lái)形容,這意味著選擇墮胎,將來(lái)長(zhǎng)期將在抑郁的心情中度過(guò),時(shí)不時(shí)的會(huì)悲傷難過(guò),工作上班的人,升職無(wú)望,甚至降職失業(yè),即使保住工作,勞動(dòng)強(qiáng)度也會(huì)比原先大許多倍。
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念什么經(jīng)可以超度嬰靈?
超度嬰靈語(yǔ)錄
許多女性朋友都有過(guò)墮胎的經(jīng)歷,而墮胎屬于殺生重罪,必定會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重果報(bào)。所以一定要為嬰靈超度祈福。超度方式一般有道家、佛家之分,大都是通過(guò)道場(chǎng)法事來(lái)超,,度嬰靈。如果緣主再通過(guò),超度嬰靈符咒,配合抄寫(xiě)、念誦經(jīng)文,對(duì)消除業(yè)障、累積福報(bào)有極大的助益。
那么有哪些經(jīng)文適合在超度嬰靈時(shí)抄寫(xiě)、念誦呢?下面我就為大家講解一下。
一、超度嬰靈適宜抄寫(xiě)、念誦的經(jīng)文
1、《太上三生解冤妙經(jīng)》
這是道祖為拯拔嬰靈所說(shuō)的殊勝經(jīng)典,篇幅適中,適合抄寫(xiě)、念誦,能獲福無(wú)量。要注意的是,在念誦完要注意回向,回向文如下:
愿以此功德,回向眾嬰靈。上解父母過(guò),下濟(jì)沉淪苦。發(fā)心常稱念,早登東極府。志心稱念太乙救苦天尊,九幽拔罪天尊,朱陵度命天尊不可思議功德。超度一般幾次,還陰債后多長(zhǎng)時(shí)間有效果
2、《太上道君說(shuō)解冤拔罪妙經(jīng)》
這是上清靈寶天尊為救度地獄諸魂,故廣開(kāi)法藥,流下此經(jīng),旨在救度窮魂苦爽。抄寫(xiě)、念誦此經(jīng),能使宿世冤仇,乘福超度。幽魂苦爽,各獲超升。
回向文:弟子某某某,愿以此所誦此經(jīng)功德,回向給弟子無(wú)緣子女。愿業(yè)障消除,離苦得樂(lè),早得福報(bào)轉(zhuǎn)生。弟子真心求懺悔。
3、《地藏經(jīng)》
這是一部可以幫助超度一切亡魂的經(jīng)書(shū),所以念地藏經(jīng)鬼道的眾生可以感應(yīng)到你的祈愿,明理后就會(huì)慢慢被你感化,從而放下心中的怨恨。還可以得到諸佛菩薩的加持,鬼神的加持,讓嬰孩得到解脫。
但是要注意,讀誦《地藏經(jīng)》要如法,如果用一顆散亂的心去讀誦,容易感召到惡道眾生。
4、《佛說(shuō)長(zhǎng)壽滅罪護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)》
這部經(jīng)書(shū)是佛陀留給末法時(shí)代眾生的一部殊勝佛經(jīng)。為了避免末法時(shí)嬰靈供養(yǎng)方法良莠不齊,究竟那一樣種方法才最正確,這意味著選擇墮胎,你將長(zhǎng)期和醫(yī)院藥房打交道,大量時(shí)間金錢,會(huì)花在就醫(yī)買藥上,苦不堪言。代人們?cè)馐茏钪亍⒆疃嗟膲櫶I(yè),佛陀在2500多年前就慈悲地在提前開(kāi)示了墮胎的種種罪過(guò),為末法時(shí)代的菩薩如何救護(hù)諸童子、胎兒,如何得到長(zhǎng)壽滅罪的種種功德,為那些造重殺業(yè)的無(wú)知父母提供了一盞從地獄走向光明解脫道的指路明燈。超度時(shí)如能誦這部經(jīng),特別是墮胎嬰靈的父母如能誠(chéng)心跪誦這部經(jīng),那效果會(huì)更好。

除上述所述的經(jīng)書(shū)之外,<金剛經(jīng)>、<普門(mén)品>、<彌陀經(jīng)>、<禮佛大懺悔文>、<大悲咒>《太上三生解冤妙經(jīng)》這幾部都是可以的,超度時(shí)如能誦這幾部經(jīng),特別是墮胎嬰靈的父母如能誠(chéng)心跪誦這部經(jīng),那效果會(huì)更好。
每天誦讀完經(jīng)文后,自己要寫(xiě)一懺悔文,講明因無(wú)明,因貪嗔癡,犯下大錯(cuò)。自己很后悔,自己愿意從此改過(guò),行善,做個(gè)善人,請(qǐng)求孩子的原諒。
身上多病痛,常常感到身上不適,很容易感到莫名的煩躁,容易產(chǎn)生如下的報(bào)應(yīng):
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